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在北京的延庆县八达岭长城北面有一条东西走向的山脉，一般人们把这个山脉叫做军都山，实际上，在过去它一直被叫做“北山”。由于北山地处大山深处，因此在这里流传着有各种各样稀奇古怪的传说。传来传去，时间久了，当地人也就见怪不怪、习以为常了。但是在这众多的传说当中有一个“洞沟”的故事却特别引人注意。据说，只要人沿着山沟往里走不久，就会看到一个有很多很多房子的衙门。但有意思的是这些房子从来没有人住过，因为它是一个鬼衙门！这个传说真是神乎其神。那么这个“洞沟”的故事到底是怎么回事？这个洞沟的情景和所谓的鬼衙门又是一个什么样的情形呢？
1984年，负责文物调查工作的程金龙在走访北山周围的村子时，头回听老人们说起了“洞沟”。他吃了一惊，就在自己身边的北山里头，会隐藏着什么秘密呢？
延庆县文物管理所原所长程金龙：当时他们就带着俺们上去了。从外边往里走，当时没有道，都是大沙堆，道相当不好走。一出去，哎呀，忽然看见，这么多大山洞。
程金龙面前的山崖上，出现了规模庞大、整整齐齐的一排排洞室，看样子像是用来居住的屋子。从勘察结果来看，洞室分布在两座山崖上，一共有140多间，样式很丰富----有单间，有里外套间，甚至还有上下相通的复式结构。原本遮挡在前面的山体不知在哪年哪月坍塌了，露出了这些石屋。程金龙觉得很奇怪：什么人会在这里造屋子？目的又是什么？
在历史文献中，没有任何与这些石屋相关的记载。石屋里几乎什么也没留下，墙壁上只有凿痕，没有文字或图画；屋子里空荡荡的，门窗也都成了一个个空洞。考古人员就像是面对着一座空城，一切与原来主人相关的证据都消失得无影无踪。
就在程金龙寻找线索时，附近传来一个消息。据村民反映，山脚下，到了晚间，地头上常有火光出现，像是鬼火，甚至有村民声称听到了奇怪的声响。挖地时，还捡到过好象是铜做的物件。
直觉告诉他，那片地里可能有文物，兴许还是墓葬。老百姓说的鬼火可能就跟墓地有关。如果真是这样，会不会跟石屋有什么联系？
考古队在距“洞沟”15公里的山脚下、果然发现了墓葬！单这一处就有二百多座，整个北山一带总共挖出了571座墓，尸体一律头朝东方。他们就是山崖石屋的主人吗？出土的文物越多，考古工作者越感觉不像。
延庆县文物管理所原所长程金龙：出土的文物、绝大多数，百分之八十，都是青铜的，没有一件铁器。
经专家考证，确定这片墓葬属于山戎部落----那是两千五六百年前、生活在北京附近的一个原始部族。他们使用的全部是青铜器。专家指出，用青铜器开凿出“洞沟”这样大面积的石屋群是很难想象的。石屋、墓葬，不大可能存在关联。
刚找到的线索又断了。程金龙想不出，是谁如此了解这山的构造，能依山势开凿出这么大的一片石屋呢？如果外壳还没坍塌，也许人们根本注意不到这山里别有洞天。
2006年初春，北京大学建筑学研究中心的王昀带着学生来考察这片建筑。这里已经有了新的名字、叫古崖居。
王昀主要从事人类居住形态的研究，他认为，在居室的构造尺度里，往往隐藏着人类留下的重要信息。可一进屋，王昀和同学们就觉得不对劲：个子稍高一点的人、站在屋里不得不弯下腰。这里的高度实在让人不舒服。不仅是他们，到过这里的人也都觉得奇怪。
村民：有时候走这儿就想进去看看、玩玩。那地方确实矮，有时人进去抬不起头来。
同学们在测量中发现，几乎所有的房间高度、基本都在一米七到一米八之间，在今天来看普遍偏低。
北京大学建筑学研究中心王昀：实际上在测绘的过程当中，学生也提出了很多的疑问，就是说，我们发现古崖居这个层高这么矮，会不会在这里面生活的是一群小矮人，他们本身身材就不高。
王昀觉得奇怪：在山体中开凿这么多石屋、究竟是不是为了居住？根据以往的研究，他相信，居室的大小、高矮一定与住在里面的人密切相关。
北京大学建筑学研究中心王昀：本来在古崖居里面，所剩的东西就不是很多了，那么，和人之间能够产生关系的，比如说生活道具就剩下一个炕。
即使在今天，火炕也是我国北方农村在冬天取暖的重要设施。能不能在火炕上面发现什么？王昀和同学们开始着重研究屋内现存的火炕遗迹。他们在测量中发现，这里的炕设计巧妙，内部凿有“W”型的烟道，如果在炕上搭好石板，烟火由灶台顺着凿出的烟道穿过，最后会由墙壁上的排烟孔排出。在做饭的同时又能取暖，充分利用了热能。
很快古崖石屋的测绘图纸制作出来了。大家研究后发现火炕的长度很不一致：有一米多的，也有两米四的；但是大多数的宽度都在一米六左右。要知道我国北方火炕的睡法特别：它的宽度往往能够反映出使用者的身高。
由居室的高度与火炕的宽度可以推测：古崖居的主人，平均身高在一米六上下。考古证据表明，火炕起源于我国的东北地区，最早的记录出现在1600年前。那么石屋的建造者会不会来自东北？他们在这里安家又是为了什么?
与此同时，专家还发现了一个很有意思的现象很值得大家深思。那就是古崖居的房间都是坐东向西的，这很不合常理。一般盖房子肯定要考虑采光良好，所以一般都是面向平川没有遮挡；或者是建在向阳的高坡上，拥有更多的采光使房子更暖和。但是古崖居的建造者深处北方这样一个比较冷的环境之下，他们居然舍弃了阳坡，而把房子盖在了一个背阴处，的确让人很难理解。另外，古崖居如果从外边看，稍不留心就很容易就被忽略过去。综合种种特点分析，在建造古崖居的时候这些建造者是非常低调的，那这又该如何解释呢？
在测量火炕的同时，人们有了一个意外的发现：火炕的分布不平均，前山与后山差别很大。这里面是否隐藏着建造古崖居的秘密？
古崖居管理处办公室主任吴广禄：这边等于说是前山区，这个地方山寨比较裸露，应该说是守备军住的大部分是在这个地方。洞穴的面积比较大，这里边有部分有火炕的，有没有火炕的，尤其面积大的没有火炕。应该说是聚集一些人，商量一些事情，这样囤一些人的概念吧。后区应该是明显的、什么火炕、马圈呀，这些都在后区、比较明显。
前防御、后生活，分工明确。不仅如此，程金龙曾经发现：传说的衙门真的存在，它就隐藏在前后山之间！
延庆县文物管理所原所长程金龙：中区，咱们看有一个凿得比较大的，老百姓说叫“官堂子”，意思就说是当官的开会的地方吧。这“官堂子”比较大，“官堂子”就是现在塌了，其实它有二层，“官堂子”有柱子，有台阶，还有两边有炕，中间有一个，现在看着，凿着跟现代建筑那个屋顶似的一个供桌。
位于前后两山之间的“官堂子”，更像是一处公共场所。可以看出，这是一个类似集会、祭祀的地方。地面上突起的圆石、是原本支撑殿堂的岩柱。一旦风云突变，危机降临，首领们可以在此商讨对策，运筹帷幄。
古崖居是出于军事目的而打造的堡垒，还是出于安全考虑而建筑的家园？它北面靠着群山，南面有一条狭长的小平原。房间向西，明显是为了躲避山外的视线。有一点可以肯定：前山守护的并不是什么关口、要道，而正是后山的生活区！专家猜测，古人是想把这里建成一处进可攻、退可守，集军事防御和日常生活功能为一体的隐蔽住所。
最不可思议的是、这里整个山体都是花岗岩石结构，古人如何能把这一整座石头山开凿成一幢‘大楼’？我们在屋内墙壁上可以看见一道道刻痕，专家们疑惑，使用古代的铁制工具，能完成这样的工程吗？
王昀提出一个大胆的设想：能不能找来石匠、完全用铁制工具，在山体上试着开凿一间同样的石屋？王昀找到了有着四十多年开石经验的石匠张明远，希望用最直白的事实验证铁器的效力。
张石匠开凿过数不清的山石，但在花岗岩山体上打凿洞穴石门还是头一遭。他带着徒弟开始工作，在开凿过程中，他觉得这活并不轻松。
日落而息，日出而做。张石匠二人用了两天，仅仅打出了一个石门的*廓。但这足以验证一点：仅凭借简单的铁制工具，改造花岗岩的山体并非没有可能。只是开凿的过程需要耗费大量人力----专家估算，这里的总开凿量有三千到四千立方米，起码需要一百人、不间断地开凿五年才能把山体变成现在的壮观洞室群。
石屋各处都体现了主人的智慧：屋内所有的炕、灶与墙壁、地面之间没有接缝。这说明建造者在开工前、就已经对整个建筑群做了周全的设计。但在测绘石屋时，一个问题却一直让王昀感到困惑。
北京大学建筑学研究中心王昀：按照我们传统的建筑学的角度，力学的概念来理解，如果在一个山里头，或者在一个侧墙上要挖一个洞穴的时候，往往比较合理的一个力学关系应该是拱顶。可是在这个里面，他挖的不是拱顶，他挖的是一个平顶的，挖了一个矩形的一个空间在里面，我认为这个事情是值得思考的。
大家都知道我国陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。可是为什么在古崖居人们会选择方顶而不是拱顶呢？经过研究专家认为，主要是由于土质与石质是完全不同的：黄土是直立不塌，可它的稳固性肯定没有一些花岗岩之类的岩石坚硬。而古崖居所在的山体又恰恰是粗砺花岗岩，所以它的整体稳固性要比黄土强得多。另外，这些房间是在整块石头上开凿出来的，所以即便是平顶它的稳固性还是有非常大的保证。
坚固这个原因解释清楚了，那么古崖居的房间为什么要选择方形呢？从整体来看：当时古崖居的建造者们是依山势而建，一排一排的房子布置的是非常的紧密，而且间间相连。在这种条件下，只有把它做成方的才能够最大限度的利用这并不是特别特别大的这么一个山体。可说到底这神秘的建造者到底是谁呢？
建造者在石屋中没有留下更多线索，但程金龙坚持在古崖居周围继续调查走访，终于，他又有了一个震惊的发现：形式相同的石屋远不止古崖居一处！在北山一带，这样的石屋至少还有七到八处！不过，它们的规模都要小，有的几间，有的几十间。室内同样也没有遗留的物证。但如此大面积的分布，意味着古崖居的建造者人数众多，在规模上足以构成一个部族----一个神秘的部族。程金龙马上将新的发现告诉了北京的有关专家们。
中国社会科学院历史所研究员王玲得知消息后，立即开始在史料中寻找线索。翻阅文献时，一支曾经强大的民族吸引了她的视线：这是生活在我国东北地区的一个古老民族----奚族，唐朝晚期曾出没在妫州的北山附近，而妫州指的就是今天的北京延庆一带。
中国社会科学院历史所研究员王玲：奚族它开始在唐代的时候，就相当强大了，所以唐代往往以幽州“压两蕃”。所谓两蕃，一个就是指的契丹，一个就是指的奚族。但是在唐朝中期以后，遭受了两次重要的打击，使它逐渐没落下来。
第一次是唐朝政权对它的打击，奚族的力量由此开始衰弱。第二次打击是由于契丹人的兴起，也就是辽国即将建立的时候。
中国社会科学院历史所研究员王玲：在辽国建国前后，奚人对契丹人经常是时服时叛，有时候服从契丹人，有时候他又不服从他。
王玲了解到，奚族后来背叛了契丹，集体迁往现在的延庆北山一带，曾在山中居住，但没人知道确切的位置。可是奚族以游猎为生，按说对帐篷更熟悉，他们能造出这样完整的方形石屋吗？王玲指出，随着时代的发展，奚族的居住模式有过相当大的改变。
中国社会科学院历史所研究员王玲：也就是说，它很可能把汉族的房屋形式，加以创造性的发挥，这样在山地上凿成了像屋子一样的东西。
住在这片山崖上的人们曾在石屋里烧火做饭，在下面的马厩喂饱牲畜，到“官堂子”举行祭祀…可是既然周密规划、投入心血打造了一个家，这些人又为什么抛下它，消失得无影无踪？
如果说这里是奚族人的家，那么，历史文献可以为我们提供一条线索：奚人在“北山”生活了大约三十年，之后被契丹发现、强行遣返东北故乡。
斯人已去，空留下一片设计巧妙的石屋，让后人去猜想。时光荏苒，一天表层山体坍塌，露出了山崖石屋这一奇观！
考古学家、历史学家、还有建筑学家都对古崖居的建造者提出了自己合理的推断。就在我们这期节目播出前又有专家在进行考察之后认为，古崖居很有可能和建造
长城有很大关系。但是大家知道科学上的事情必须要非常的严谨，所以众多专家认为关于古崖居建造者的解释，还是必须要在找到充分的证据，经过严谨的论证之后才能得出一个合理的答案，《走近科学》也将继续关注古崖居的建造之谜。有这样一种说法，“人越是在自然条件恶劣的状况下，越能把自己的创造力发挥得淋漓尽致。” 从我们人类的居住空间组合的千变万化上我们就可以看到这一点，面对古崖居人们能充分感受到一种人与大自然和谐相处的意境。
