韩信绝非一战成名，浪得虚荣，而是战战扬名。其诡谋奇计、巧取强攻，几乎使每一场征战都成为绝版的战例，使敌人心惊胆寒，防不胜防，束手无策，屈辱臣服；使后来人谈论起来心潮澎湃，心向往之，但却无法复制。
韩信不仅仅是战神，韩信因能战而成名，也因战而死，但韩信却不是战死的。谁都知道他是怎么死的，无人不为这颗战争巨星的划然陨落扼腕歎息，但任谁也救不了他。因为有一个人想杀他，特别想杀他，已经想了好几年，不杀他就日不能食，夜不能睡，不杀他就口乾舌燥，胃堵肝疼，不杀他就心绪不宁，无暇它顾。这个人就是刘邦。
韩信当然不想死，蝼蚁尚且偷生，况且背了太多的荣华富贵，背了太多的功名利禄，怎么能愿意死呢，如果死了这一切不就灰飞烟灭了吗？更不愿意被人不明不白的杀掉，大丈夫当珍惜名器，这么草草死掉，于心何甘，于情可憾。但是人人都有弱点，韩信也不例外，他的弱点就是刘邦所必击，且刀刀见血，直至把韩信送上不归路。这就是那个历史大棋局中韩信的宿命。在战争的棋局中，韩信是光彩夺目的神，但在政治的棋局中，韩信则灰头土脸，俨然一个弱智的侏儒。棋局无法攻破，棋局也无法重复，所以韩信只有死，眼睁睁地为自己倒计时。
那到底韩信与刘邦结下了什么梁子？其实还真没有什么大不了的梁子，倒是韩信为刘邦创造了许多的利益，唉!这些事还真不是用江湖中的梁子这种小概念能够解答的。
事情需要从头说起。
第一， 我不想虚度年华，但我真的无事可做
韩信自从出世就有一连串的传奇伴随他，这是先秦时期大人物出场的典型套路。所谓传奇就是不平凡，就是不一般，就是和大众化的事物不一样，并不一定是神圣的或者卑贱的，但一定是令人印象深刻的，而且被心口相传的。
韩信者，淮阴人士，按河边有漂母的现象推测，应是安徽南部，也就是淮河以西的安徽南部。家族图谱不详，反正不是王公贵族，甚至没有证据表明与王公贵族能攀扯上关系，也就是说韩信没有所谓先天的优势基因。后来的韩信并不避讳自己低下的出身，也没有抬轿子的人为他编织美丽的谎言。这点《史记》里还保留了一些，这也是《史记》与后世史书的分野。
中国历史上第一个大一统的封建帝国，秦，存在了区区几十年即分崩离析，天朝的国土、制度、人心似乎在一夜之间土崩瓦解，天下陷入一片混乱之中，这个“天下”已经大大的不同于以往几千年的“天下”了。之所以乱，是因为人们第一次遇到许多重大的命题。不仅仅是由于找不到共主皇帝，没有皇帝并不可怕，因为之前的几千年里没有皇帝不也过来了吗？况且对于这个皇帝的印象仅仅是暴戾与恐惧，虽然在群体心理上是印象深刻的，但从历史时空上是短暂的，对于皇帝的历史性精神依赖并不强烈，甚至于淡漠。混乱还有一个原因，伟大的气吞山河的始皇帝把王侯、贵族、士统统打翻，把整个社会体系肢解，原来黔首黎庶赖以生存的物质及精神柱石全部坍塌，向新皇帝这个新事物负责了还不到几十年，忽然这个新皇帝也不见了，社会一下子扁平了。大一统的国家也找不著了，六国的疆界早已不复存在，但是六国的遗老遗少、残存的意识还若有若无。老百姓还不习惯于也还没有体会到“分久必合合久必分”深意，还不掌握所谓的“大乱之后必然大治”的宏观道理。人们还不清楚这第一个封建帝国的发轫意义，它倒掉后，什么模式能够代替他，创新的方向在哪里？没有人知道。
一统帝国的复灭与新一统的重建，列国诸侯的消失与列土分封的残喘，旧士族妄图恢复领导地位与平民的机会主义式的崛起，交织混杂。于是天下真的乱了，乱的空前但不绝后，所谓不绝后，清末民初的大乱可与之比。
乱，是重新洗牌，但比洗牌复杂得多，破坏力巨大的多。这是一个封闭系统在演变过程中的形态之一，是能量与资源重新配置的过程。乱，也是社会机体免疫力更新的过程，但我们谁都不愿意为免疫力的更新付出太大的代价。社会从蛮荒中走来，人类还没有学会掌控乱的尺度与规模，于是每次乱的直接结果是灾难深重。乱，似乎不可避免，于是在造成巨大破坏的同时，也会带来新生的机会。那谁会有机会呢？答案是首先具有机会意识的人才可能会拥有机会。
王侯将相甯有种乎？这是最低贱的平民陈胜、吴广的呐喊，是将机会意识理论化的一个步骤，有了理论依据办起事来会容易些。雷电交加，斩蛇起事，是刘邦将机会意识同时赋予了理论与行动的双重内涵，大有天命神授之意。尊崇怀王，恢复六国，这是项燕项羽父子摇旗鼓动的檄文。在这个乱糟糟的洪流里，鱼龙混杂，各怀目的，各逐其利。
虽然人们第一次遇到了千古历史的许多大命题，有些不知所措，有些急躁躁的，有些跃跃欲试，但是有一个命题并不新鲜，而且这是个天大的命题，在当时又是个紧迫的命题，就是吃饭与生存。秦之亡原因很多，民未受其惠乃要素之一，老百姓没有得到好处，甚至几十年如一日的民不聊生，谁还会爱惜这个帝国？帝国倒塌时如一面破鼓，常言道破鼓乱人捶，管他有响没响，砸两棒子再说。
韩信就是成长在这种历史大环境里。韩信何年何月出生在何地无法考证，但可以肯定是在大秦帝国建国之后出生的，走进历史视野的时候大约十五六岁，到秦亡的时候他大约二十多岁。
史载韩信“始为布衣时，贫无行，不得择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。”，短短31个字勾勒出了我们的主人公韩信初始的生存状态。韩信似乎是个孤儿，从什么时候开始成为孤儿没人知道，其出身还不如苏秦，苏秦至少还有哥哥嫂子，虽然也是吃白饭，但于情于理似乎可靠些，不至于吃了上顿没下顿。如果将“始为布衣时”5字隐去，如果不是指名主角为韩信，“人多厌之”似乎顺理成章，的确是个令人讨厌的家伙。大夥看看，穷急饿赖，小混混儿瘪三一个，品质上连末等官吏的资格都不够，技术上既不会生产也不会经商，谋不来生路，怎么办？只有靠蹭饭吃，蹭来蹭去，蹭的频率多了，蹭的人多了，周围的人都讨厌他了。
注意，这里隐著另外一层意思，韩信无法谋生，连混口饭吃的能力都没有，是“只有”蹭饭吃这一条路才能活下去吗？显然不是，还有什么路不用说大家也清楚，小混混想在社会缝隙中活下去似乎也不太难。但是韩信没有偷盗与抢劫，这并非是由于秦朝法令严厉的威慑，事实上不管什么朝代，什么严刑峻法也好，什么仁义道德也好，都没有将盗贼治绝过，所以人们对韩信也仅仅是“厌之”，而没有“恨之”或者“患之”。厌之的意思大概可以理解为哀其不幸，怒其不争，也就是说人们对待韩信的舆论基本面还是在水平面以上的。
韩信就这么天天腰里别著把破剑，到处游荡，饥一顿饱一顿的习惯性蹭饭。由于身体长得高大，年轻，新陈代谢显然旺盛，营养一定是不够的，所以可以相见，当时的韩信一脸菜色，无精打采，就差走路打晃儿了。单凭“人多厌之者”这一条，就足以使韩信成为名人，况且腰里还带著剑，秦帝国的法令禁止民间私藏、私用兵器，韩信这把破剑估计只具有象征意义，保不齐都是木头削的，其精神玩具的作用远大于杀伤功能。但是韩信所有的精神和信仰，抱负与理想都凝聚在这把破剑上，这是他的寄讬。他就像一匹逡巡独行的狼，保持著本能的警觉，时刻嗅闻著可能的机会。也就是韩信这套行头和做派为他这个名人招惹了很多麻烦，做名人真难啊！
但韩信处理这些麻烦的方式方法是大相径庭的，那时候的韩信还没有经纪人，所以可以肯定，韩信对这些麻烦的反应应该是典型性的韩信态度。各位注意，韩信遇到的麻烦第一个是关于吃饭，确切的说是关于蹭饭的态度，韩信经常到他们村长家蹭饭，至于为什么经常到村长家而到其他人家则不太经常，或许是由于村长家日子好过些吧，也或许是对这个孤儿地方组织总要负点责任吧，反正是经常。至于经常到什么频率不清楚，但程度是清楚的，因为终于有一天村长的老婆忍受不了了，拒绝为韩信继续提供食物，不过方式还是比较委婉的，到了开饭的时间，韩信照例又来了，可是没有韩信的餐具，这意思明摆著，韩信见此居然一赌气不吃了，不仅今天不吃了，而且永远不来了。这是韩信强烈的自尊心驱使下的表现，吃饭事小，失节事大。尽管蹭饭与讨饭形式上差不多，但是精神本质对于韩信来说差别却是巨大的。
第二件事是关于眼前亏与理想的态度，韩信是个名人，是个让人不太顺眼的名人，又是个没有什么能量的名人，随便什么人都有可能找他的麻烦。有一天，街上的小混混无赖青年没事找茬欺负韩信，由头是他那把破剑，在经过七嘴八舌的起哄侮辱之后，其中有个壮大者（一定是壮大者，否则无论如何也不敢挑衅韩信这个大个儿）激韩信，说韩信腰里的破剑中看不中用，摆设而已，根本表明不了韩信是个武士，韩信更没有胆量用它攻击人。韩信长年累月游荡，受的冷嘲热讽不知有多少，根本不会搭理这帮他不屑一顾的混混儿，但是韩信的回避被对方理解成了怯懦，对方咄咄逼人，步步紧逼，严重的事情发生了，那壮大的混混居然说，“韩信你要是不能仗剑伤人，那你就不是武士，就是绣花枕头，就是孬种！是孬种就要从我胯下钻过去，我们就不难为你了。”我们想像一下，韩信为了一顿饭都能翻脸，前几天被拒食在先，今天又遭此大辱，是可忍孰不可忍！此时此刻一定是涨红了原本菜色的脸，额头青筋暴跳，修长的手紧紧握住剑柄，眼睛里充满了血，胸膛愤懑起伏，韩信一步一步地逼近了对手，所有人都摒住了呼吸，空气凝结了，就在电光石火的刹那，发生了一件令所有人都想不到更做不到的事情，这件事成为了后世几千年落魄英雄渡过难关的理论范例。韩信居然俯下了高大的身躯从对手胯下钻了过去。除了韩信，所有人先是怔住，继而哄然大笑，混合著污言秽语的嘲笑、奸笑、狂笑、讥笑、冷笑、不可救药之笑，在韩信耳边如炸雷般轰鸣，远去。韩信没有用剑劈伤对手使之流血，但韩信自己心里却在流血。韩信为什么没有出手？胯下之辱难道不比一饭之辱更严重吗？的确严重，但是还有更严重的。韩信如果不忍了这一辱，那就会血溅五步，溅血的可能是对手也可能是自己，但结果只有一个，韩信的所有的理想都将彻底毁掉，我们也就见不到他后来的光辉绚丽。理想是支撑韩信顽强地活下来的唯一动力，韩信绝不能失去它。
第三件事是他和一位洗衣女的故事。韩信自遭受拒食、胯下之辱后，名气更大了，地位却更低了，生活也更艰难了，物质极度匮乏，精神极度郁闷。一天韩信懒懒散散地来到了河边，坐在水边出神，一缕饭菜的味道忽然刺激了他饥饿的神经，他已经好几顿没有吃上饭了，肚子叽里咕噜地又在叫唤，他本能地四处搜寻饭菜味道的来源。几步之遥的石阶上，几个女人在浆洗衣服，有说有笑，带的午饭放在身边。韩信不自主地挪动脚步凑了过来，其中一个洗衣女认出了韩信，也看出了他饥饿的神情，就分给了他一些饭食，一连十多天都是如此，韩信忽然有了这个固定的食物来源，心里既庆倖也感激，对洗衣女说“如果有一天，我发达了，一定会好好报答你”。没想到一连几天给他饭食的洗衣女竟勃然大怒，说“你一个男人，挺大个子，自己不想办法谋生，总这么閒逛，我真为你可怜羞臊，还指望你回报？你好自为之吧”。韩信大受刺激，是啊，自己空怀大志，可是怀才不遇啊，再这么下去自己就麻木了，不就荒废了吗？不行，不能坐以待毙，要主动去寻找机会，要出去闯荡。韩信不仅为理想而活著，更要去为了理想而奋斗！就这样，洗衣女一番话惊醒韩信，韩信自此走上了风波变幻、起伏跌宕的中国历史舞台。
这三件事我们可以看出韩信的性格特点，可以看出韩信的志向抱负，可以看出韩信的价值取向，可以看出韩信权衡取舍的标准，可以看出韩信深沉理性的心胸。
