五峰私塾外的山路
五峰私塾门前，朱先生和弟子的合影
朱执中先生
“哭什么，世事何曾哭得转；死也好，人生哪有死之安。”
这是朱夫子为自己写的一副挽联，写作时间是今年清明节。两个多月后，6月8日，这副挽联挂在他的灵堂前。享年86岁。他留下了岳阳平江县南江镇五角村五峰私塾。石头门框还在，低矮宅子还在，只是没有了诗文吟唱，没有了翰墨清香。
中国最原始的启蒙教育方式，或已被朱夫子带走。
最后的“夫子”
朱夫子，本名朱执中，“夫子”是乡人对他的尊称。乡人说，朱夫子是南江镇的一张名片。但京城赶来的记者们都说，朱夫子是中国的一张名片。6月8日，朱夫子去世当天，北京、上海、广东、福建等地的弟子，都赶到平江，在先生灵前跪泣。“葬礼很隆重，弟子们跪在地上，白了一片，个个悲痛万分。说他是名片，这话一点都不假。”朱夫子的堂弟、五角村原村支书朱荷尧说。朱夫子的儿子早已在岳阳城区安家。先前，儿子想接老人进城，但老人舍不得那个私塾，离不开那个天人合一的村居环境，一直没有同意去。
后来，朱夫子老了，生活起居由侄儿朱日华照顾。朱日华说，老人每天两餐，喜吃青菜，早上11时起床，吟诗、写字、散步三者不可缺。今年清明节，朱夫子为自己写了一副挽联：哭什么，世事何曾哭得转；死也好，人生哪有死之安。他交代家人，一定要用这副挽联。
6月12日，朱夫子的儿子及10多位弟子，正在清理遗物，大都是繁体竖排古书、字画、笔墨。这是老人执教70馀年留下的家产。文言、戒尺……23岁的欧阳满意，曾是朱夫子的学生。他接受了两年私塾教育。“他总是戴着一顶帽子，架着一副眼镜。冷的时候，穿袄子，系围巾；到了夏天，就是一身素色长衫。永远是一副质朴考究的学者风范。”欧阳满意回忆。跟朱夫子读私塾，初学者的课本是《幼学琼林》。这是一本集合天文、地理等各项知识的古代百科全书。学完《幼学琼林》，朱夫子才会教学生学习“四书五经”、《诗经》等。背书、练字、对对联、写文章、练珠算，这都是五峰私塾的“必修课”。
欧阳满意回忆起上课时的情景：一张朱漆桌，先生与弟子们坐在一起，对照课本教大家学问。上课结束后，先生会把弟子们叫过来，一起作赋吟唱。每年清明、重阳等日子，先生会带弟子去登高，之后布置作业，用文言文的方式写游记。朱夫子教学非常严厉。“只要弟子不认真，或是背不全古文，他都要实施体罚。很多弟子都挨过他的戒尺。不过，力度不大，纯属警示告诫。”欧阳满意说。在朱夫子的威严下，弟子大多学有所成。朱荷尧给记者读了一名顽童写的诗歌《秋夜读书乐》：秋夜轻风吹，读书好月色，高山流水响，朗朗到天明。
朱先生在住所里看书。
朱先生在私塾里教学。
尚礼而不迂腐
课堂上威严，生活中，朱夫子非常良善、温和。去年，朱夫子邻居家孩子考上了大学。朱夫子看到这名孩子气血不好，便假称自己头晕，委托女婿买了些人参。人参寄来后，他转手就给了邻居家的孩子。“可以这样讲，镇里人个个喜欢朱夫子。他的人品在南江镇算是数一数二的。”乡亲们说。
2005年，朱夫子封馆弃教。“新私塾”教育模式开始在中国悄然兴起。朱夫子的弟子、来自上海的张志勇特意在南江镇、岳阳市区等地办了“新私塾”，也有着一段和老师共同执教的渊源。张志勇这样评价朱夫子：“为人豁达，价值观清晰，行事有原则，做人讲礼教。”尽管朱夫子教的国学特别注重礼仪细节，但他从不要求弟子对他行大礼。弟子来拜年，只需一个拱手礼，不准下跪叩拜，不准带礼品。
被改变的村落
弟子们缅怀朱夫子，更多的是因为先生将千百年来的传统私塾文化传承了下来。张志勇说，私塾文化是一种具有中国特色的教学模式与智慧。他认为，除了因材施教，私塾教育最核心的理念是关注个体发展，努力激发每个人学习的潜能。私塾文化是一种与生活联系紧密的言传身教的教育方式。“现在，村里还有不少朱夫子的学生。最大的年纪都有70岁了，他们开口闭口都是仁义道德、传统礼数，作对吟诗也信手拈来。他们表现出来的文化姿态，并不比受过现代教育的人差。”张志勇说。
私塾文化的传播，已在悄然改变一个村落的风化和习性。朱荷尧告诉记者，乡里崇尚读书，已经出了数百名大学生，而且社会风气纯正，这与朱老的言传身教分不开。
