对话嘉宾 易中天（知名文化人）
时代周报：您如何评价当下中国的道德状况？
易中天：我认为当下中国的道德状况，可称为“沙尘暴频发”，就是老有骇人听闻的“缺德事”发生。比如三鹿奶粉案，比如杭州飙车案、邓玉娇案等等。贪官前腐后继，企业坑蒙拐骗，高校抄袭成风，球场弄虚作假。从官方到民间，哪个领域，哪个行业，完全干干净净，一点事没有？但我们不能说，全中国都变成“道德沙漠” 了。毕竟还有那么多的善举善行，比如志愿者，比如地震捐款行动。
但“道德沙尘暴”太凶了，动不动就出人命。更让人忧虑的，是止不住。比如酒后驾车，成都那边刚判了个孙伟铭，南京这边又出了个张明宝，连撞九人，五死四伤。公众就会想，这样下去，怎么得了啊！
时代周报：政府应会有所作为的啊？
易中天：在道德问题上，政府最好不要管，不该管，不能管，也管不了。政府管道德，对公民和政府都会造成伤害。政府管道德，无非担任两个角色，一是倡导者，二是仲裁者。当仲裁者，对公民不利。因为政府手中有公权力呀，权力还很大。这就很容易把道德裁判变成“法外施刑”，把有道德污点的人变成“过街老鼠 ”。当倡导者，则对政府不利。因为这会对政府官员的道德水平，提出极高的要求。他们甚至必须是全民的道德楷模，否则就不好意思当倡导者。结果是什么呢？是一旦出现贪腐，则政府威望尽失。
时代周报：设立“国教”，借助宗教的力量行不行？
易中天：学术界确实有一部分人提出来，说要有信仰，甚至主张建立国教。比方说，将儒学变为儒教，再把儒教定为国教，认为这可以解决道德问题。因为在西方社会，道德的使命很大程度上是由宗教来完成的。可惜这同样行不通。
第一，中华民族是没有宗教感的，不然早创造出来了。
第二，儒学在本质上是反宗教的。儒学的主张，是“以人为本”，不是“以神为本”；是 “人本主义”，不是“神本主义”，怎么可能变成宗教？
第三，一个现代的、民主的、法治的国家，是不能建立国教的。中华人民共和国宪法，也规定公民有信仰的自由。这就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪个教的自由。如果把儒学定为国教，是违宪的。
时代周报：有人说，只有人类共同的弱点，没什么中国人特有的“国民劣根性”。所谓“国民劣根性”，是殖民主义者的臆造。你怎么看？
易中天：我们有三千年的文明史啊！我们是道德感极强的“礼仪之邦”啊！这会儿居然刮起“道德沙尘暴”来，谁甘心啊？所以，我们的态度，是担忧而不绝望。绝望，这个民族就完了。但要从根本上解决问题，还得改造国民性。
世界各民族，是不是都只有人类共性，没有民族个性？如果有，就不能说只有人类共同弱点了。再比方说，什么叫“劣根性”？是不是与生俱来、不可更改的？
如果是，那就谁都没有。所有的缺点和毛病，都是后天的，也都是可以改变的嘛！所以，问题并不在于叫不叫“国民劣根性”，而在于是否承认我们的国民性有问题。
时代周报：您认为有问题吗？中国人要站起来，必须破除消灭民族自信心的魔咒，你怎么看？
易中天：冰冻三尺，非一日之寒。今天的“道德沙尘暴”，恰恰源于积重难返的“国民性问题”。中国没有“公德”，也没有“私德”，只有在熟人之间，才讲道德。其他地方，就不讲。这样一种道德，显然是靠不住的，甚至不是道德。如果利益的诱惑足够大，为朋友两肋插刀，就很可能变成“把刀插在朋友肋上”。
真正的自信心，是可以被摧毁的吗？如果可以，那他并不自信。如果自信，那就不能摧毁。要让一个人没有自信，只能在他还没有建立起自信心的时候，比如小孩子。可是，有着三千年文明史的民族，还是小孩子吗？
(本文来源：时代周报 作者：老愚)
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寒江月 信手拈来几个数据，让他知道什么叫做“中国人没有宗教感”！
1950-1954年所谓“移风易俗运动”，摧毁了汉地绝大多数寺庙；1958年所谓宗教制度改革，有计划、有组织、有步骤（俺也借用一下我党的套话）全面摧毁了少数民族地区的宗教。这可是有文件的哦，汪锋和李维汉罪无可赦。
到 1958年底，全国江山一片血红。然后，1963年开始自上而下的造神运动，推出一个名叫雷锋的湖南伢子，试图创造“共产主义道德”，问题是，不管哪种宗教，基本原则都是劝善，建立在“阶级斗争”原则上的“共产主义道德”恰好相反，因此建立不起来，到头来留下了一个巨大的道德真空。
直到1980年代，胡耀邦时代，才开放了少量寺院。但是几代人已经被“阶级斗争”斗得对生命毫无敬畏感了。
严重鄙视伪精英。
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东乡有清真寺597座，现留锁南、百和、平庄、四甲、果园、唐汪、那勒寺、汪家集、大树九座寺。拱北70座，全部废除。开学阿訇577，未开学阿訇247，满拉419，教主6人。批捕开学阿訇452，未开学的101，共553人，二阿訇10人，打死阿訇1.
临夏全州（即甘肃临夏回族自治州）有大小清真寺1937座，其中30户以上的坊663处，最大的坊有570户，30户以下的小坊1274处，最小的坊仅6户。统治小寺的大寺共98个，统治小寺最多者达42处，最少者3处。一个人开几处学的36人。
临夏县共有清真寺520个，拱北11个，喇嘛寺73个，庙107个，（道）观8个，共计728个。现利用作为食堂的200，仓库221，学校79，工厂42，幼儿园25，俱乐部28，办公室45，幸福院5，拆掉47，群中宿舍37，其他3.
全州1845个阿訇的排队。运动前：后300人，占16.2%；中1024人，占55.5%；右484人，占26.2%。反坏37人，占2%。运动后捕共为 1510人，占总数83.4%；余300人，其中左40人，占13.3%；中176人，占58.6；右115，占38.3%，反革命2人，占0.6%。
http://maxiaozhi.blshe.com/post/8277/337939
“（1957）年底，全州共有藏传佛教寺院91座，清真寺28座，基督教堂1座；宗教职业者8092人，‘本本子’（红教游僧）934人，基督教执事23人。（《海南州志》31页）……(1958年)8月，全州进行宗教改革和反封建斗争。群众性的诉苦运动以恰卜恰的万人大会为起点，迅速扩展至全州各地，持续半年之久。 （《海南州志》32页）
“（1958 年）9月25日，实行宗教制度改革，关闭清真寺29座，佛教寺院3座。”（《平安县志》，23页）……境内曾有格鲁派寺院6座，至1958年，尚存4座，即今寺台乡的夏宗寺、古城乡的安家寺和官巴寺，沙沟乡的拉干寺。当时共有僧徒81人（其中活佛1人），经堂、昂欠、僧舍等建筑676间，占有土地山林 3620亩。1958年后，寺院全部解体。《平安县志》 612页。……平安县境内汉族佛教寺院1954年后关闭。）
所谓宗教自由是怎么回事，汪锋说得很清楚嘛：
“ 为什么提保护宗教信仰自由呢？这一条是不能丢的，这一条是我国宪法规定了的，有了这一条，就使反革命分子不能说我们消灭宗教，我们就主动；我们继续对宗教界的爱国守法人士进行团结、教育、改造工作，就更便于孤立、打击宗教界的反革命分子和坏分子，废除宗教特权和宗教剥削。”
引自“汪锋同志一九五八年十月七日在喇嘛教问题座谈会上的讲话”
