马悲鸣
刘晓波在其最近张贴的大作《恐怖分子是圣战英雄吗？》里有妙语
“塔利班为什么要炸毁有1500年历史的阿拉伯文化瑰宝阿米巴大
佛，并通过传媒向全世界示威，就是获得刺痛文明双目的快感。”
这话有着多重的常识性错误。首先，阿拉伯文化是伊斯兰教，而非佛
教，何来大佛？其次，伊斯兰文化严禁偶像崇拜，故其绝对不允许建
立任何塑像。何来佛象？
上次台湾出于好心，雕刻了全世界五大宗教创始人的群象，其中包括
伊斯兰教的穆哈默德，结果遭到全世界穆斯林的抗议。其强烈程度可
以和台湾出版《脑筋急转弯》里开回民吃猪肉的恶毒玩笑不相上下。
阿拉伯世界反对偶像崇拜到了极端的程度。过马路的人行横道两端都
有显示是否可以通行的灯标。上面有两个小人。一个呈行走状，一个
呈站立状。阿拉伯人便指其为有偶像崇拜之嫌。可这个标志又不能不
设立，图像标志比文字标志的通用性更强。于是一些阿拉伯国家便宜
行事，把这个小人象的脑袋去掉，以防偶像崇拜之嫌。
以偶像崇拜的程度排队∶婆罗门与佛教最盛，然后是道教的三清观，
再往下是儒教的拜牌位，然后是基督教向耶稣被难象敬礼。犹太教没
有偶像崇拜，伊斯兰教反对偶像崇拜。
阿拉伯文化里根本不可能有任何偶像，何来“阿拉伯文化瑰宝阿米巴
大佛”。此佛乃是佛教文化的偶像。塔利班将其炸毁并非什么“获得
刺痛文明双目的快感”，而正是为了体现反对偶像崇拜的伊斯兰基本
教义。并且这个佛像也不叫阿米巴大佛，乃是巴米扬大佛。“阿米
巴”是一种导致痢疾的变形虫。
刘晓波在常识上出错还不只这些。上次他在《开放》杂志上批判钱钟
书《管锥编》的大作里，通篇都将其批判对象说成是《管锥篇》。顺
便说一句，《管锥编》的是好书。是钱钟书多年读书所作的笔记汇
编，故名《管锥编》，意思是说把“管锥之见”给“汇编”起来。刘
晓波连书名都没看懂，就抄起刀笔来胡批。
刘晓波是以批李泽厚、钱钟书出的名，所谓“批一个名人出名”者
也。老实说，这两个人不比团干部出身的刘再复，是真下工夫的。李
泽厚有著作可以传世。钱钟书读书之多之广，类比之丰富，远非刘晓
波所能望其项背。比如这本《管锥编》，刘晓波就连书名都没读懂。
中国培养的文学博士不知道“阿米巴痢疾”倒也罢了。怎么能连佛像
不属于阿拉伯文化这么简单的常识都不知道！？连先读懂人家的书
名，再看明白人家书中的意思，然后才能开口说话的做人道理都不
懂。
20010930
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
恐怖分子是圣战英雄吗？
刘晓波
9·11之后，大陆有许多人把本·拉登视为“圣战英雄”，
分子攻击的只是西方文明，挑战的只是美国霸权。但是，只要我们看
看恐怖分子在阿拉伯国家的一些作为，这类谬论便不攻自破。
事实上，恐怖分子不仅想毁灭西方文明，也同样是在毁灭伊斯兰文
明；恐怖分子想建立的不仅是伊斯兰政权，更是灭绝所有异己力量的
大一统的政教合一的暴力专制政权。
历史的阿拉伯文化瑰宝阿米巴大佛，并通过传媒向全世界示威，就是
要利用人类对文化遗产的珍视来获得刺痛文明双目的快感。
本·拉登的野心更大，他自述：建立恐怖组织阿尔·伊达的目标，先
是“统一所有的穆斯林，建立按照伊斯兰教戒律统治的政府。”然后
再向西方文明宣战，最后达到把世界置于伊斯兰教的统治之下。他认
为实现上述目标的“唯一途径是暴力”。既要用暴力消灭基督教文明
和犹太教文明，也要用暴力颠覆他眼中的所有腐败无能的穆斯林政
权。
这种把伊斯兰教的主旨歪曲为通过暴力圣战来统一所有不同的文化，
无异于先把所有阿拉伯国家置于他的神权加暴力的独裁之下，然后再
把伊斯兰文明置于世界公敌的处境。如果阿拉伯国家都跟随他去圣
战，那将是一场怎样的灾难？肯定是伊斯兰文化的自我毁灭。
为此目的，拉登在90年代里先后策划过颠覆约旦、埃及、利比亚等
阿拉伯国家，炸毁埃及驻巴基斯坦大使馆（17人丧生），预谋暗杀
约旦王储阿卜杜拉、埃及总统穆巴拉克、在菲律宾暗杀教皇保罗二
世，均未遂。亏本·拉登没有象萨达姆那样掌握国家政权，要不然他
会成为超级萨达姆。
三次中东战争以埃以和谈而告终，埃及前总统萨达特为此付出了生命
的代价；巴以结束大规模武力冲突而开始了和平进程，以色列前总理
拉宾也倒在暗杀的血泊中；当阿拉法特由暴力圣战的领袖，转变为诺
贝尔和平奖的获得者之时；真正的伊斯兰文化主流已经由暴力走向和
平，并将由政教合一走向政教分离。我想问那些把拉登作为圣战英雄
来崇拜的国人：谁代表着伊斯兰文化的未来，是和平奖获得者阿拉法
特，还是恐怖分子拉登？！
2001年9月24日于北京家中链接
