宋朝三山秀才苏大璋，以研究《易经》闻名乡里。戊午年参加郡里乡试期间，梦见自己中了第十一名举人，就把这个梦告诉了自己一起研究易经的一个学友。这个学友也和他一同参加乡试，觉得自己比苏大璋学问好多了，怎么自己没做到这种好梦，很是嫉妒，就向主考官报告说苏大璋自称有把握能录取为第十一名，肯定与某考官有勾结，私下有约，行贿受贿无疑。希望主考官追查此事。
到判完卷的时候，主考官来到考房，拿起第十一名的“糊名”（考生的名字看不到）考卷，一看上面果然做的是一篇关于《易经》的文章。主考官大怒，对其他考官们讲：“如果真象那位学生说的那样，各位先生怎样解释你们的评选？”众考官面面相觑，只得从备选的考卷中另选一篇，换掉了第十一名的考卷。
等到揭榜之日，把糊名拆开，主考官大吃一惊，原来，被换掉的恰好是苏大璋的那位学友，换上的正好是苏大璋。苏大璋因祸得福，被取为第十一名，第二年又考为进士。而他的这位学友无颜见乡里亲朋，回家后郁郁而终。大家都说天地公道，报应不爽。
《太上感应篇》最初著录于《宋史、艺文志》，南宋理宗出钱刊布发行。从南宋以至明清，这部书的刻本和各种注本甚多。清初康熙年间，赵熊诏〈字裘萼，号学了氏〉撰有《太上感应篇注训证》。在其《自叙》中讲到，他在康熙庚午年（公元１６９０年）秋试时，第五次应试失败，痛苦不堪，准备带上平时所读的书和撰写的文章，投河自尽。但考虑到这样做将会使父母伤心，因此犹豫不定，几天以后，其父赵申乔劝他编撰《太上感应篇注训证》，并身体力行。一年以后，编写完成，赵申乔便为他刊印出来。后来，在康熙己卯年（１６９９），赵熊诏中举，己丑年(1709)中状元。《太上感应篇注训证》共四卷，除正文外，还有“注”、“训”、“证”。“注”主要是对《感应篇》中的部分文字作一些解释，以利阅读。“训”则是从义理上作一些阐发。“证”的内容最为丰富，大量引用证案，列举事例，以证明《感应篇》中所说的道理真实不虚。
