时光流转，岁月无情。没谁说得清岳飞长什么样，现在的形象都是后人美化的。八百年前的东北人长得什么样，也斑驳不明，不过后代人艺术化的刻画了当时东北人的典型代表---金军的形象，不妨可以一览，也不妨一笑了之。
中国是一个统一多民族的国家。中华民族是今天居住在我国广大领土内，以汉族为主体的五十六个民族的共同称谓。笔者王锦思深知，东北的女真人也是中华民族大家庭中历史上的一个成员，今日的满族人就是当年的女真人。现在看到的满族人，血统中已经有大量汉族人的基因。有人说，如果倒退一千年，你再看他们，你就会发现，他们皮肤黝黑成棕色，颧骨较高，是东亚的一个古老的人种，与汉族截然不同。
女真民族在宋时，是一个弱小的民族，先后臣服宋、辽，一度甚至臣服高丽，但他一度成为当时世界上最强大的国家金国，疆域之广，超过了当时被尊为正朔的宋王朝。金国在辽国的北方兴起，金军以摧枯拉朽之势灭掉辽国，灭辽后又灭掉北宋。军事方面采行军民合一的猛安谋克制度，其铁骑兵与火器精锐，先后打败许多强国。
金国有个大将金兀术，水平不亚于朝鲜金正恩。金兀术是民间习称，意指“金国的兀术”，或“金人兀术”，其并不姓金。他是金朝开国皇帝完颜阿骨打的第四子，又叫四太子，正式姓名为完颜宗弼。汉姓王.
根据历史的忽悠或记载,他善骑射，累官太师，都元帅、领行台尚书事，江南呼为四太子，屡侵宋。建炎三年(1129)，金将兀术率金军再次南侵，建炎四年，为韩世忠所败，十万金兵困在黄天荡中48日，宋军奸细的告密，最后脱逃。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术。绍兴九年(1139)，宋高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。绍兴十年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，乘胜进占朱仙镇。兀术被迫退守开封。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。绍兴十一年(1141)高宗夺韩世忠、岳飞的兵权，解散其军队。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年十一月，金朝派使者到临安，谈判议和条件，南宋向金朝称臣。金皇统二年(1142)兀术还朝，独掌军政大权。金皇统八年(1148)兀术于上京病亡，卒諡忠烈。
评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，金兀术更是和岳飞一起成为大家耳熟能详的人物。然而.中国古典小说有着浓厚的政治伦理色彩，其人物形象自然也富于道德意蕴，人物形象的构筑往往是建立在美丑、善恶对立与互为比照的基础上。既然岳飞在古典小说中被塑造成忠心爱国的民族英雄，那么金兀术在人们的心目中自然就成了青面獠牙、面目狰狞的反面人物了。《大金国志·兀术》中说“兀术生时，穹庐上郁郁有气，甚异之”。身先士卒，英勇善战，恐怕是金兀术留给后人的最深刻印象。
在《说岳全传》中，作为岳飞死敌的兀术也并没有被完全描绘成杀人不眨眼的魔头，反而多次写他“不伤百姓”.“不许取民间一草一木”;抓住宋朝政要，先问“这个人是忠臣，还是奸臣”.对陆登、李若水等宋朝忠臣更是大为赞赏。金兀术在统一北方、促进女真族向封建社会转化过程中所起的历史作用是不可忽视的。
金军的形象被小说评书描述为："镔铁盔，乌云荡漾;驼皮甲，砌就尤鳞。相貌希奇，如同黑狮子摇头;身材雄壮，浑似狠狻猊摆尾。双锤舞动，错认李元霸重生;匹马咆哮，却象黑麒麟出现。真个是：番邦产就丧门煞，中国初来白虎神。""胸前双搭狐狸尾,脑后飘摆雉鸡翎,背后一杆大旗,寒风中呼拉拉迎风招展,上绣巨大...众人所猜不错,金军队伍中央的统帅正是完颜哈赫,旁边所立大将也正是号称金国..."
赵翼《廿二史札记》卷28中说金朝“人皆鸷悍，完颜氏父子兄弟，代以战斗为事，每出兵必躬当矢石，为士卒先，故能以少击众，十数年间，灭辽取宋，横行无敌”。强悍勇猛的民族性格，以兀术表现得最为突出。他“为人豪荡，胆勇过人。猿臂善射，遇战酣，出入阵中，部众惮之”据《金史·宗弼传》记载，有一次，尚未成年的兀术带领人马追逐辽军.在弓箭用尽的情况下，他赤手空拳抢夺辽军士兵的刀枪，而后“独杀八人，生获五人”，由此为自己赢得了“少年勇锐，冠绝古今”的美誉.也许正是因为兀术的骁勇善战和由他主导的多次伐宋战争，使他在宋人心目中留下了好战的恶名，当时就有“兀术不死，兵革不休”的说法.在后人的印象里.兀术就是一个嗜杀成性的战争狂人。
完颜宗弼在征服契丹的战役中，立有大功，在对宋的战争中，完颜宗弼起到了决定性的作用，没有他的英勇善战，身先士卒，女真人的金政权不可能连续战胜当时世界上文化最发达，经济最繁荣的赵宋王朝，完颜宗弼为女真民族扩大了生存空间,也带来了深重的人口灾难间接打造了中国汉民族历史上的民族英雄岳飞。
