习近平在元旦讲话里，以僵硬的表情为「伟大的人民」点赞。话音刚落，上海滩36人在一次误导的灯光汇演中遭到践踏身亡。于是，各种反思汇集，各种维稳动作频现。在这个国的人学会真正的丧仪之前，人命不过尔尔，在喧嚣与吵闹中照见虚空。
跨年的数个小时内，包括习近平献辞在内的媒体盘点刷着朋友圈，争相为年终总结贡献份额——献辞包裹着欲孽，搞得好像2014年没有虚度似的。个人觉得具有遒劲之力与透彻道理的，并不是机构发言的献辞，而是赵楚所做的个人版新年献辞。在它被更多人看到之前，遭到删除。
删除的献辞，一定是因为触碰了审查的某根神经。它就像是在虚假繁荣的新年献辞背后藏了一根刺，专门找寻言之有物的言语扎上去，然后驱赶它消失。遭受同样命运的还有澎湃新闻的元旦社论《盼望》，在刊发并受到短暂赞扬之后，就被删除了事。
猜测起来，澎湃社论的删除，主要是因为社论作者王怡的身份被暴露。因为王怡的基督教徒身份，社论行文及其讨论就会被引向宗教脉络——这对办媒体的来说意味着什么，是清楚的。当然，删除本身不影响这篇夭折社论以未删节版得到了更广泛的传播。
无论出于什么原因，也无论引发怎样的后果，以机构身份发言的未署名媒体社论，在传播过程中暴露了执笔者，都是很让人尴尬的事情。尽管从王怡的该篇文章看上去，以盼望(正能量)统领，以救赎(论证)组织行文，落点在中国梦处，都算是中规中矩的。
这篇社论在基督徒与变革派那里引起了一小阵辩驳。莫之许辈认为是心灵鸡汤升格为「鸡精」，信徒如李英强则讥讽他们没有看到「超越天与地」的层次，跟他们的敌人所见略同。辩驳双方都很克制，因为王怡的清白，也因为这同样要触碰宗教信仰，少争为妙。
现在的局面就是：在网信办加持的新媒体上，出现了一篇基督徒类似布道的社论文章——而在长久以来，这些基督徒所在的家庭教会正是政府刻意清理的对象，但在元旦这个时间里，他们以上帝语言的隐喻，含蓄地陈述且议论了政权救赎的反面，那就是沉沦。
文字的指向有时很难猜测，所以才有文字狱一说。但王怡这篇文章在公共传播的范围内，显然扰动了一部分以公共言说为己任的非基督徒的现世体验——在后者看来，王怡所议之救赎在权力与信徒之外，以「庸众」概括了非信徒的救赎之道，显得莽撞、冒昧及缺乏尊重。
王怡的文章在冠以社论刊出前，受到了删改(老实讲，删改后比原文更适合发表)。也许还可以猜测，写作前澎湃与作者有过沟通。这是因为社论是一种对象感要求特强的文体，基督徒的王怡将习近平假设在芸芸信徒当中，从「围观」到「布道」，写作立场上的设计感较为突出。
总的来说，澎湃元旦社论是一篇经过宗教观浸泡的启蒙式文字。这也难怪莫之许一眼就看出以信徒口吻所托的「盼望」，仍然是「虚假希望」的内容——基督徒不会承认这么简单的「看穿」——当然，在布道场所之外，神所说的究竟是什么，争执继续，谁也说服不了谁。
来源：香港东方日报
