台湾故宫「年年有余—画鱼名品特展」。(特约记者夏小华摄)
台湾故宫「年年有余—画鱼名品特展」。(特约记者夏小华摄)
台湾故宫「年年有余—画鱼名品特展」。(特约记者夏小华摄)
台湾人过年除夕围炉总少不了鱼，祈愿来年丰收有「余」。台湾故宫博物院建院九十周年，过年展出应景的「年年有余—画鱼名品特展」，以历代画鱼名品贺岁拜年。这也是故宫首次推出「鱼」主题的展览。
故宫书画处助理研究员吴诵芬接受本台访问时说:「在华人世界都有『岁末食鱼』的习惯，来庆贺一整年的丰衣足食，年夜饭的时候，都会有一条鱼，这表示，第一个，你的伙食很好，第二个就是讨一个彩头，预祝你来年跟今年一样丰衣足食。」
吴诵芬花了三年策划这个展览，从故宫上万件典藏的名品中，挑出中国历代名家画鱼的作品，像是<清沈振麟狸奴鱼藻>，将金鱼游入险境而浑然不觉的憨态，表露无遗。表现技巧方面，她推荐<清郎世宁画鱼藻>，以重彩和西洋技法，仔细表现鳍条的立体感和鱼皮的亮泽，除了画作焦点的两条大鲤鱼，画布底下的小鱼，有一种动画、禅隐、位移的画法。
此外，元人的<鱼藻图>，以水面植物和水底藻荇，暗示为水底景象，由上而下按大中小顺序画鱼三条，先以淡墨钩画轮廓，再逐次渐层渍染鱼鳞、鱼鳍，还讲究地以粗布压印布纹，使鳜鱼身上的细密鳞纹，显得更加生动逼真。而<民国齐白石长年大贵>，取(鱼占)鱼、鳜鱼「年」、「贵」的谐音，传达「长年大贵」的吉祥寓意。
吴诵芬表示，人跟鱼交手的历史相当的早，在约公元前五千年至三千年仰韶文化、彩陶文化，就有人面鱼纹钵、鱼纹盆，用笔画出来的鱼，造型上相当的几何，但是像流线型的鱼的身体、鱼的鲯、牙齿跟嘴都各样具全，还有鱼被鸟捕捉的画作的陶缸。
谈到历史人物与鱼的典故相关的记载，吴诵芬说，左传「臧僖伯谏观鱼」提到，春秋时期的国之大师，除了祭祀跟出征，其他都是小事，那不合礼法的事是不可以做的，但当时鲁国的贤君鲁隐公，居然不纳谏言、逾越礼法，也执意要去山东边境观赏渔民捕鱼。而庄子「秋水」里也记载有名的哲学故事，即庄子与惠子的「濠梁之辩」，庄子说:「这鱼游的好从容、好快乐啊！」惠子说:「你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐？」庄子就回答他:「你也不是我，你怎么知道我不知道鱼很快乐？」
还有为了吃鱼丢了性命、「刺客列传」里的「鱼肠剑」，记载专诸把剑藏在鱼腹中刺杀吴王僚。另外像孟尝君有个门客冯谖，在他还没没无名的时候曾抱怨「食无鱼」，因为吃不到鱼而兴起了回家去的念头。
吴诵芬透露自己对动物主题的画作，有一种莫名的热爱，她曾在网路上策划过历代画猫的网站，也制作过十二生肖的专题。她认为鱼比较特殊的是，最早的中国划分为人物、山水、花鸟三大类目，鱼则一直要等到宋代的时候，才有专门的独立画科。
吴诵芬说:「其实鱼，牠不是一个重要的项目，比如说像是传统的儒家礼教都会觉得说，画鱼其实是一个小道嘛，我们应该要画诗经啊，或是文以载道的山水啊、或是历代圣贤啊，但是画鱼其实在历代的作品中占了一个很大宗的项目，也许牠不是非常地受到文人的推崇，但是至少在庶民这个层面，大家是非常非常喜欢牠的，比如说画很多的金鱼，大家把这种金鱼的画，比喻为『金玉满堂』，还有一个渔夫他抓到一条大鲤鱼，这种样子的画，很多人叫它『渔翁得利』嘛，因为鲤鱼的谐音。」
吴诵芬还说:「很多文人也会觉得说，像是庄子笔下的『临渊羡鱼』，他们可能会觉得自己公务缠身、不快乐、不自由，但是他们看见了鱼，他们觉得那样子的情态非常地自在、非常地羡慕的也有，所以其实画鱼这个主题，它等于有分庶民跟文人这两种，同时并行但又取向不一的这种情况，这就是鱼的画作让我觉得很有兴趣的原因。」
这次展出的作品，也有小朋友特别感兴趣的鸟抓鱼、猫抓鱼、小朋友抓鱼这一些鱼跟其他动物互动的类型，吴诵芬说，希望民众带着轻松的心情去看这些画里的鱼，可能家里面的小朋友十几年以后会说:「啊！我曾经去过故宫，看过一个展，那里面有鱼。」这样子她就觉得很高兴了。
特约记者：夏小华责编：胡汉强/申铧
