悟达国师，公元809—882年，唐代眉州(今属四川眉山)中保镇人，法名知玄，字后觉，也叫悟达、释知玄。到十一岁时，就禀告祖父要求随法泰法师出家，研习《涅盘经》，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。两年后在四川大慈寺受丞相(杜元颖)之请，升堂说法，当时缁素人众日计万余，都倾心专注听法，赞叹不已，尊称他为“陈菩萨”。知玄在净众寺从辩贞律师受具足戒，复随安国寺信法师学唯识，又研习外典，博通经籍百家之说。《宋高僧传·唐彭州丹景山知玄传》记载，广明二年(881)春天，唐僖宗到四川避难，赐知玄“悟达国师”号。
悟达一天遇到一个病僧。那病僧身上长疮，臭秽难闻，其他人避之惟恐不及，惟有悟达常怜悯地照顾他，那病僧的病渐渐好起来了。临别时，僧人感激地对他说：〝以后如果你有难，可到四川彭州九陇山来找我，那山上有两棵松树并连为标。〞说完就离去了。
悟达后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，封他为国师，对他宠爱有加，可有一天，悟达国师的膝盖上突然长出了一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂它，都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医，都束手无策。
一天，悟达国师突然记起昔日病僧临别时的话，就去寻找，果然找到两棵并连的松树高耸入云，而那僧人已站在金碧辉煌的大殿门前等他，殷勤地接待并留他住下。
悟达国师把所患的怪疾和痛苦相告，僧人对他说：〝不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。〞
第二天清晨，悟达国师来到清泉旁正要掬水时，突然听见那人面疮竟然开口大叫说：〝你且慢洗!你知识广博，通达古今，不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事?〞悟达国师说：〝曾经读过!〞
人面疮说：〝你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事!你的前世就是袁盎，而晁错就是我。当时就因为你向皇帝进谗言，害我在东山被腰斩。这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会，但因为十世以来，你都身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会。这次你因受到皇上过份的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙化身为病僧的迦若迦尊者赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨就到此告一段落了!〞
悟达国师听后，不觉胆颤心惊，连忙掬水洗涤，痛彻骨髓，一时晕厥在地，醒来后，发觉人面疮已不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山。
悟达国师深知蒙圣者慈恩，使多生宿冤免除，誓愿说法度众，来报答圣恩。因此作成忏文三卷，早晚恭诵，毕生精修。临命终时，预知时至。后来这部忏文因取尊者用三昧法水清洗人面疮，解除累世冤业，所以命名为《慈悲三昧水忏》，流传至今。
悟达母魏氏梦月入于怀。因而载诞。虽乳哺未能言。见佛像僧形必含喜色，可见宿根深厚。年五岁，已能出口成诗，祖父命他做一首咏花的诗，他随口吟出：“花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。”祖父觉得他出口大有禅理，将来可能会成为一个高僧。七岁时，悟达法师听了法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》，就明悟前因，当夜梦见寺中佛像，伸金色手臂来摩他的顶。
悟达唐中和二年(公元882年)圆寂于彭州三昧水(今三昧禅院)，现存悟达国师的舍利塔和悟达洗面疮的泉眼。
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