美国加州州立大学教授宋永毅曾深度研究了文革期间广西发生的事件，并著有《广西文革机密档案》一书。其中大量篇幅记载了广西文革期间人吃人的事实。宋永毅认为，文革就是这样把人变成了兽。《九评共产党》中也记录了广西吃人事件的三个血腥阶段。古代思想家孟子将这种没有人性的政治贴切地比喻为“率兽食人”。唐代奇书《推背图》中也预言了“兽贵人贱”这一象。
文革期间，广西曾发生人吃人事件。图为文革期间广西融安县的死难者。（网络图片）
人就这样变成了兽
宋永毅指出，广西文革期间人吃人，是在广州军区政委、广西革委会主任韦国清指挥的解放军部队的支持下，由党员干部、武装民兵为主的革命群众制造出来的，主要发生于1967到1968年间。广西文革期间有多少人非正常死亡，有多少人被吃掉呢？宋永毅说：“在我这一套《广西文革机密档案》中，广西有名有姓非正常死亡15万人，没有名没有性的3万人，再加上失踪的又是3万多人。武斗死亡5%都不到，95%的人都是被杀死、被迫害致死的。在这些非正常死亡者中，有一批人被革命群众吃掉。广西民间学者一个一个县统计，421个人被吃掉。吃人的事情遍布广西27个县，三分之二的县发生吃人的事情。”
宋永毅还举了几个令人听了毛骨悚然的事例，这些事就发生在人类早已进入文明的20世纪60年代。他说：“有一个所谓的五类分子，活活被打死了。他有两个孩子，一个11岁，一个14岁，那些党员干部、武装民兵说一定要斩草除根，竟然把他的两个儿子不但杀了，还吃了。在浦北县，这个县总共有35个人被杀、被吃，大多数是地富及其子女。有一个叫刘正坚的，全家被杀绝，他的女儿叫刘秀兰，当时只有17岁，被9个武装民兵轮奸19次，然后被剖腹取肝，还割下她的乳房吃掉。这些事情太多太多。”
宋永毅又举例说：“1968年10月中旬，上思县一个公社的武装部长叫王昭腾，公开杀人。他指挥武装民兵把五个人开腹取肝，煮熟了一起吃。第二天他又杀了四个人，剖腹取肝，然后把这些人的肝分到生产队去，让大家每个人尝一口，说以示共同的群众专政。他们是政权国家机器的代表，他们吃人，就是政权吃人。”
广西人吃人，主要是吃地富反坏“四类分子”和他们的子女，但一些非四类分子也未能幸免，宋永毅说：“在广西，吃掉过三个插队知识青年。这件事发生在1968年9月14日，钦州县有三个知青揭发茶厂负责人侮辱女知青，他就带领民兵把三个知青杀了，把他们的肝挖出来，煮了吃掉，饮酒作乐。这个事情以后，这个公社的知青根本不敢讲一句话，上百名知青都变成他们圈起来的猪羊，随时不但可以把他们打死，而且可以把他们吃掉。”
宋永毅指出：“你可以看到，像文革这样的政治运动，当它把基本的法治完全破坏了，而且政权煽动杀人，人和兽之间本来不可逾越的界线，就变成非常容易逾越。这样的事情，在其他地方，如果有军队，党员干部、民兵、武装部长，都是土改的痞子，当年斗地主、杀人，都很普遍，如果全国各地都是这样的情况，出现吃人的就不只是广西了。”
广西吃人事件的三个阶段
在《九评共产党》【九评之七】中，记录了广西吃人事件的三个血腥阶段：
1、开始阶段：其特点是偷偷摸摸，恐怖阴森。某县一案卷记录了一个典型场面：深夜，杀人凶手们摸到杀人现场破腹取心肝。由于恐怖慌乱，加之尚无经验，割回来一看竟是肺。只有战战兢兢再去。……煮好了，有人回家提来酒，有人找来佐料，就着灶口将熄的火光，几个人悄悄地抢食，谁也不说一句话。……
2、高潮阶段：大张旗鼓，轰轰烈烈。此时，活取心肝已积累了相当经验，加之吃过人肉的老游击队员传授，技术已臻于完善。譬如活人开膛，只须在软肋下用刀拉一〝人〞字形口子，用脚往肚子上一踩，（如受害者是绑在树上，则用膝盖往肚子上一顶──）心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去，余下的任人分割。红旗飘飘，口号声声，场面盛大而雄壮……
3、群众性疯狂阶段：其特点可以一句话概括：吃人的群众运动。如在武宣，像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群，人们终于吃狂吃疯了。动不动拖出一排人〝批斗〞，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，掣出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。……至此，一般群众都卷入了吃人狂潮。那残存的一点罪恶感与人性已被〝阶级斗争的十二级颱风〞刮得一干二净。吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的〝人肉筵席〞：将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎，制作成丰盛菜肴，喝酒猜拳，论功行赏。吃人之极盛时期，连最高权力机构──武宣县革命委员会的食堂里都煮过人肉！
《九评》中说，千万不要以为，这些吃人的宴会是民间自发的行为，中共作为一个极权组织，对社会的控制深入每一个社会细胞，没有中共在背后怂恿和操纵，这一切根本不可能发生。
中共常常给自己唱赞歌说〝旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人〞，而这一场场的人肉盛宴却折射出：中共可以使人变成豺狼魔鬼，因为它本身比豺狼魔鬼更加凶残。
古老预言预示中共“率兽食人”
在中共的统治下，没有人性的政治，比豺狼更凶残。
中国古代伟大的思想家孟子将这种没有人性的政治贴切地比喻为“率兽食人”。孟子还提出：“民为重，社稷次之，君为轻”。用现在的话说，就是“人权高于主权，主权高于政权”。这证明恰恰是中国人比西方更早地提出“人权高于主权”这一政治理念。
唐代奇书《推背图》中也预言了“兽贵人贱”这一象。
《推背图》第五十象的图示画的是一只很凶的虎在草丛中寻食，尾巴甩得特别高，成攻袭之势，很象要吃人的架式，属大凶兆，寓意虎兽要逞凶。
接着四句谶语："水火相战 时穷则变 贞下起元 兽贵人贱”。
该像颂曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天。”
"豺狼结队街中走”，显然"结队”二字表示其是有组织的，"豺狼”是兽类，兽类之王正是虎。可见所谓的"虎头人”正是这些"豺狼”队伍的总头目，此句就是指被江控制的中共组织的横行霸道于世。
谶语"兽贵人贱”，除了指中国当前十恶毒世，人伦颠倒外，共产党兽形之人当权，就是兽在当权了，入党打上兽记的才能有仕途，才能以权谋私，捞尽好处，自然"兽贵”了。而普通老百姓，真正的人，却是受到种种欺压，就是"人贱”之说了。
《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄,还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得名。
《推背图》因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。
阿波罗网白梅报道
