在贵阳，有这样一位石匠，用20年时间建成了一座奇幻城堡--花溪夜郎谷。
他叫宋培伦，花溪夜郎谷谷主。他的故事就像黄药师和桃花岛的传说。他用20年的坚持，把中国人的侠客梦和田园情都照进了现实。
风景美妙的夜郎谷。
打造“花溪夜郎谷”的想法萌生于1993年：宋培伦参观美国“总统山”时被震撼到了，震撼到他的不是那四尊总统头像，而是一个印第安家族三代人，花60多年时间建造的印第安英雄“疯马”巨型雕塑。图为“疯马”雕塑。
宋培伦被印第安人版“愚公移山”故事感动。他想起自己一直关注的贵州少数民族，他们也如同印第安人一般，在强势文化渗透时，民族性慢慢消逝。1996年，宋培伦放下了他那数不清的标签：辞去了大学教授职务，不当“旅美艺术家”，拒绝了所有商业项目，就连成名的漫画也不画了。
他在思考自己该过什么样的生活，他要全神贯注做一件传世的作品。于是他在贵阳最偏僻的角落，穷毕生积蓄流转了三百亩山林。他决定要在这儿生活一辈子，穷一生之力完成一件作品。
1986年，他曾经建了个画家村，试图把艺术家引入农村，以艺术带动经济的方式来保护古村落，可惜画家村被拆了，
他选择用石头来构建内心的奇幻世界，不用木头，因为木头会腐烂且消耗森林；也不用金属，因为金属会生锈，采矿会造成污染。夜郎谷所处的土地是典型的喀斯特地貌，漫山遍野都是石头。石头是最廉价、普通而最自然的材料，而且最持久。他把自己的艺术归结为“大地艺术”：作品应该自然、环保，与大地融为一体。
石块叠成高大而突兀的石柱，先民的男性崇拜直抒胸臆。
宋培伦捡来废弃的陶片，用几何化的图案，拼接出各族逝去的图腾。
有人认为宋培伦建的这些是生殖崇拜、粗俗不堪；是幼童涂鸦，无章法技法可言；还有人认为这些原始落后的画面怪力乱神，会给贵州带来负面影响。宋培伦则认为艺术的最高境界是赤子之心，道法自然，返璞归真。
宋培伦在这间石屋子里一住就是20年。每天早晨睡到自然醒来，先伺候好年过九旬的母亲；再带着猫狗穿越寂静山林，和林间松鼠树上鸟儿嬉戏。
他不关心世事，他只想在夜郎谷中终老。吃饭用的碗和盛菜用的盆都是骨灰盒盖。
他把建石头城堡称为“搭积木”，二十年前，当宋培伦开始建夜郎谷前，村民的营生便是开山炸石头卖，因而每个人都练得一手好石艺。宋培伦把心中的图像比划出，村民教他如何堆石最省力。宋培伦说，炸石头卖多没劲，我们一起用石头“搭积木”吧。“搭积木”的游戏一玩就是二十年。
宋培伦把村民训练成“大地景观”设计师，村民也把风度翩翩的艺术家调教成老石匠。很多人在这20年间年华老去，甚至离开了这世界，但“老玩童”宋培伦却越玩越起劲。20年，夜郎谷经常建不下去，村民们就主动提出让他先别发工资，甚至主动借钱给他让他继续打造。因为20年来，夜郎谷已经不再是宋培伦的私家城堡，早已成为了所有参与建造者的精神家园。
让夜郎谷成为贵州乡土文化的活态展示馆，是宋培伦的理想。
他在山谷里搭载了一个水上戏台，希望贵州各民族在水上演绎自己的生活。他也希望夜郎谷能成为时空隧道，人们能在这里找到失落的贵州文化。
也有慕名而来的外国人，希望自己的设计能成为这奇幻城堡的一份子。
宋培伦说这奇幻城堡可能永远也不会完工，可能随时都可以建成。因为他所有的作品，都是自己创作一半，另一半交给自然。
宋培伦二十年前远离城市，来到这片荒原隐居，但如今城市的扩张已经到了夜郎谷内。宋培伦则十分谈定：二十年建设的河谷这端被破坏，那就在河谷另一端另起炉灶，大不了再花二十年。
1998年的夜郎谷。
2002年的夜郎谷。
2008年的夜郎谷。
2009年的夜郎谷。
2010年的夜郎谷。
2016年的夜郎谷。
从1996年到2016年，20岁的夜郎谷还未长成，76岁的石匠也还未老去，他希望自己能再庇护夜郎谷二十年：二十年后，夜郎谷就已经四十岁了。宋培伦说：“我希望我能活到它凭自己的价值不被拆的那一年！”作者：雷虎/阮传菊，行走江湖的夫妻档，一人文字，一人图片，寻访手艺，关注乡村，记录平凡人不平凡的故事，尝试格式化生活之外的另一种可能。
