今天是中共前领导人毛泽东去世四十周年。中共官方未见举行大规模纪念活动，倒是海外华人的纪念行动引发激辩。加拿大大温哥华地区的一些华人上周末举办红歌颂毛晚会，引发市民到场抗议；此前澳大利亚悉尼和墨尔本一些华人社团也因计划推出纪念毛泽东的大型音乐会而造成大规模请愿，最后不得不取消活动。海外毛左纪念毛泽东，是真心还是假意？有华人将此现象批为“红色污染”侵入西方国家，这种担忧有没有道理？
普林斯顿社会学博士，转型问题学者程晓农先生表示，民主国家允许多元文化的存在，但是，如果一个历史人物所代表的文化或者价值观念与这个民主国家的基本价值观根本对立，比如，若今天有人在西方国家公开纪念希特勒或者东条英机发动战争，这涉及基本的历史上的是与非，不单纯是个多元文化现象，是不能宽容的。中共因为继承了毛泽东建立的政权，所以不肯客观评价毛泽东，但至少毛泽东在大跃进和文革时期犯下的反人类罪行是不可饶恕的。在民主社会公开纪念毛泽东，就部分地肯定了毛泽东的反人类罪行，这是对民主自由社会价值观的挑战。
海外华人对毛泽东的认识，明显受到各自价值观的影响。在任何国家，人的价值观都是在青少年时代形成的，主要是接受学校、家庭和同伴的影响，成年之后人的价值观一般很少改变。
在专制国家，民众的价值观是在官方洗脑教育和专制社会压力下形成的，只有少数具有独立思考精神的人后来逐渐改变了自己的价值观，多数人的价值观是一辈子不变的。所以，中国人移民之后，其价值观仍然是国内那一套，这毫不奇怪；很少有人移民后会去比较自己在中国形成的价值观与西方价值观之间有多少根本差异，也不会因此而批判自己在国内形成的价值观。所以，海外华人社群里必然出现红色思维、红色文化；其第二代可能还剩点粉红；而在第三代身上才可能找不到红色文化、红色价值观的影响。
程晓农说，中国人出国以后，如果价值观不变，很可能变得比在国内更“爱国”，倒不见得是政治上更拥护政府的具体政策。一种直接而表面的原因是，别人批评中国现状，他会觉得颜面受损，这其实是社会主义国家畸形爱国主义洗脑教育的产物，民主国家出国的青年人不会有这种反应；还有一种比较隐讳的原因，即希望自己在国外的种种不适应可以因中国变得强大、重要而有所改善，或者个人在国外的前途因为中国强大而变得光明灿烂。
程晓农还表示，习近平终结了毛泽东之后中共维持了30多年的集体领导模式，恢复了个人威权领导模式，但这未必是从毛泽东那里寻求灵感。中共现在重新采用个人威权领导模式，是因为过去30多年那种集体领导模式下“花钱买稳定”的统治策略因经济危机而难以为继，不得不改用“高压维稳”的统治策略；而“高压维稳”的统治策略是和个人威权的领导模式相互配套的，它试图既防范民间不满，也减少官场腐败造成的有限资源之“跑冒滴漏”。
