在共产党执政的前几十年里，王阳明的作品因为被认为属于「资产阶级」而遭到禁止。即便是到了90年代，在学术会议上讨论他依然有风险。
大约2000年前后，随着儒学研究重新流行，对王阳明的禁令开始解除，2014年，习近平让地方领导人宣传王阳明的思想。王阳明一时间内成了中国最当红的哲学家。
不过，中国历史上，有一位大人物老早老早就看到这一点。他，就是中华民国总统蒋介石先生。退居台湾后，蒋介石选台北北面的一座山做官邸，并命名为「阳明山」，那里的公园也改称为「阳明山公园」。原因是他要恢复中国传统文化。
1908年，留学日本的蒋介石在日记中写道：
「不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人在阅读王阳明的《传习录》。读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。」
蒋介石曾认为中日两国的差距就在于一个王阳明：「儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一『致良知』的哲学。日本窃取『致良知』哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。」
王阳明是谁？
王阳明也叫王守仁，是浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，不但精通儒、释、道，而且有极高的统兵才能，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功，而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。他是中国历史上罕见的全能大儒，影响了后世无数的人。
王阳明像(图片来源：维基百科)
王阳明在日本的影响力甚至超过了中国。
章太炎说：「日本维新，王学为其先导。」数之不尽的日本政治家、企业家，如稻盛和夫、三菱创始人岩崎弥太郎，对王阳明奉若神明。
为何人们对王阳明如此推崇？
因为他的学问绝非书斋里的空想，而是实实在在学以致用的武器。
王阳明生于浙江余姚一个书香世家，父亲是当朝状元。在父亲眼里，儿子学习能力出众，却喜欢搞「旁门左道」。一下课，就溜出去舞枪弄棍玩打仗游戏，还自己做了一面小令旗当首长……父亲训斥他：「王家世代以诗书传家，你好好读书，不要干那么多闲事！」阳明却反驳，读书只是为了光宗耀祖吗？小小年纪的他，早已在心中立下一个宏愿：要成为造福百姓的圣贤。
15岁那年，从私塾毕业的阳明决定孤身单骑闯边关，看看边疆真正的样子。
当时居庸关外很不太平，蒙古骑兵经常出没，他却顾不上危险，在长城一带流连了一个月，把北方少数民族的历史风俗、边防备战御敌的策略摸了一遍底。
回到家，他就把自己关在房间里，洋洋洒洒，结合在边境考察的实际知识和自己的军事见解，写了份长长的报告，想请求皇帝让他亲自带兵前去平乱。
父亲却觉得儿子乳臭未干，不予准许。阳明没有气馁，决定曲线救国，先考个功名。
省考很顺利，可国考却两次都没考上。发榜那天，落第的考生们羞愧哭泣，王阳明却反而安慰他们：「世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。」（考不上没什么好羞耻的，为这个羞耻才叫羞耻呢。）
他很快重整旗鼓，调整应试策略。第三次，他成功以会试第2名、殿试第10名考上进士。
在备考的那段时间里，王阳明并没有一门心思扎进四书五经。他不仅一边练习武艺，还一边研究朱子「格物致知」的哲学思想。
朱子说，世间上存在一个「理」，它是存在于万事万物之中的规律，要领会它，就必须「格物」。
阳明知道，要成为圣贤，必须攻克这个难关，才能悟透世间的道。于是他从家中后院的竹子「格」起，每天不顾风吹雨淋，不吃不喝，在竹子前守了几天几夜…却始终领悟不到「理」。
他第一次感到非常痛苦，因为圣贤的思想竟然对自己不起作用。他今天「格」一物，明天「格」一物，「格」得狼狈不堪，却毫无收获，难道自己注定无法成为圣贤吗？
可一次偶然的事件，让王阳明顿悟了。
弘治十四年，他被调到刑部，开始到全国各地出差审案。审案之余，他不忘四处登山逛庙找和尚道士聊倾谈，希望从中找到「格物致知」的突破口。
一次，他到杭州拜见一位老禅师，可聊了很久，都没有什么新启发。沉默中，王阳明突然有了一个念头。
他问禅师：「有家吗？」
禅师答：「有。」
「家中尚有何人？」
「母亲尚在。」
「你想她吗？」
对方没有响应。良久，一声感叹终于响起：
「怎能不想啊！」
然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说：
「想念自己的母亲，没什么好羞愧的。这是人的本性啊！」
禅师听罢，默默地流下了眼泪。他庄重地向王守仁行了一礼，第二天，便还俗回家探望母亲。
站在庙前，王阳明恍如初醒，他终于领悟到：
朱子说：格物致知，须存天理，去人欲。
人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用「天理」来压制不会有任何效果。
无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
经过艰辛的思考和求索，王阳明在无意识中突破了前人的束缚，正向着自己那宏伟光辉的目标大步前进。
王阳明不是一个只会整日空想漫谈概念的人
在现实中，他有着强烈的正义感和济世勇气。当时朝廷上有一奸臣刘瑾，弄权惹众怒，上书举报的官员只有被棍打入狱的下场。可王阳明不怕，上书大骂刘瑾奸臣。
刘瑾气结，叫人打了阳明40打板，并将他的六品职位一下贬为贵州龙场驿的驿丞，也就是贵州龙场招待所所长。
不仅如此，刘瑾还找杀手想在途中干掉王阳明。好在阳明心思缜密，经过钱塘江时将鞋帽丢在江边，还在岸上留了封遗书，假装投江自尽，才逃过一劫。
历尽波劫，他本想从此一走了之，但责任感还是让他踏上了奔赴龙场的路。
「天下之大，虽离家万里，何处不可往，何事不可为！」
来到龙场，眼前一片荒芜，驿站破屋烂瓦，人都没几个，语言又不通…王阳明没有埋怨什么。
他卷起袖子，和随从们一起找木料石料翻修房子；深入山林，努力和当地苗人打交道，开书院教他们读书写字。当随从困苦不堪、思乡心切的时候，他主动去安慰他们，分担他们的工作。
在这片荒凉之地，王阳明目睹人间困苦，目睹自然的生与灭，心中仍有对命运无常、对死亡的畏惧和困惑。于是他备置了一口石椁，日夜安坐其中，沉淀内心思绪。
王阳明《与郑邦瑞尺牍》，现藏美国普林斯顿大学美术馆。(图片来源：维基百科)
学者钱穆曾感慨：
「那种险恶的处境，正是帮王阳明超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁[guǒ]，以俟[sì]命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念都没有了。」
将生死置之度外后，阳明大彻大悟。
大道应该发自内心求得，心以外，其实没有别的东西，心里有了念头，这个念头才是物。
圣人之道是什么？
就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准也是良知，而不是外在的事物。
这就是著名的「龙场顿悟」，中华文明史上一门伟大的哲学「心学」就此诞生。
悟道后，王阳明在龙场发展自己的心学思想，渐渐成为远近闻名的哲学家。越来越多人，从官员到百姓，纷纷来听他讲学。
正德五年（1510），王阳明终于等到转折之时。在大臣杨一清和王琼的举荐下，他从龙场走出，一路升任至江西南部巡抚。
是金子总会发光。阳明在多年的困厄间，从来没有荒废掉自己一身功夫，包括从小就培养起来的兵家战略意识。在他到来之前，江西匪患已有十几年，前几任官员无一能摆平，但王阳明一来，仔细研究后，发挥兵不厌诈的作战精神，
整治匪患：
放假消息，巧捉官方里窝藏的土匪卧底；
实行「十家牌法」，以十户人家为单位轮番巡逻，提升治安；
发动佯攻，扰乱土匪心神，布置陷阱，深夜突袭，一窝端；
当众处理假投降的不安分子，杀鸡儆猴……
就这样，十几年屡招不安，屡打不平的江西土匪，几个月内被王阳明彻底扫平，为广大百姓除了大患。
在这金戈铁马、烽火连天中，王守仁逐渐找到了这样工具，并且熟练地掌握了它——这就是「知行合一」。
改变世界，不是只有空谈理论，
圣贤济世，有时需要真刀真枪。
怀揣着这样的信念，他日后再度迎来自己人生中极为艰难的考验：
在手无寸铁，孤身奔逃，没有中央援助的恶劣条件下，带领着一大群文官指挥，发展力量，仅用35日，将在南昌谋划十年的藩王朱宸濠叛军一举剿灭；
晚年再次亲自出马，迅速解决朝廷多年无法平定的两广之乱……
支撑他一路走来，披荆斩棘，建立功勋的，除了无比的智能之外，还有他那永不动摇的信念──救民济世的理想。
在人们看来，他已经无愧于「圣贤」之称。
王阳明没有忘记一个最重要的使命──传授他毕生研究的心学
靖六年（1527）五月，王阳明在天泉桥上对弟子说：
我平生所学，已全部教给你们，但心学精髓，你们却尚未领悟。我有四句话要传给你们，毕生所学，皆在于此：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这就是中国哲学史上著名的天泉论道。
他告诉世人，生命是一场「心战」，每个人的对手皆是自身。致良知，需要我们直面困难，超越险恶，打通心中宇宙，开启良知。每个人，都能够成为圣人。
历经磨难，他终于完成使命，走到生命的尾声。
嘉靖七年（1528）十一月，阳明肺病发作，临终之际，王守仁笑了笑，向人世间留下最后一句话：
此心光明，亦复何言！
500年后，天地依旧，王阳明也不曾走远。
可岁月如梭，沧海桑田，过去曾一度被遗忘的王阳明，被日本人拾起，并一举成为显学，后来更是影响到明治维新时期的日本思想界。
放眼当下，日本更是凭着阳明心学，累积了拥有150年以上历史的企业20000多家，而中国却不足100家。
海峡两岸的对比，蒋介石十分推崇王阳明
回顾1966年，毛泽东在中国发起「文化大革命」「破四旧运动」，对中华传统文化造成严重破坏。当时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。
而且，蒋介石十分推崇王阳明，还曾把王阳明的心学奉作立国精神，且将知行合一与孙中山的「知难行易」结合起来。
中华文化复兴运动是中华民国以复兴文化为名开展的思想文化运动。为了保护中华文化，与中共的文革运动分庭抗礼。
1966年11月，由孙科、王云五、陈立夫、陈启天、孔德成等1500人联名，发起要求以每年11月12日，即国父孙中山诞辰日，为中华文化复兴节。
次年7月，台湾各界举行中华文化复兴运动推行委员会，（后改名为中华文化复兴运动总会）发起大会，蒋中正亲自任会长，运动即在台湾和海外推行。
1966年10月10日，中华民国55周年国庆暨辛亥革命纪念日，蒋介石发表了《告全国同胞书》。他说：「奸匪正以其毛泽东思想的突出政治，及其义和团拳匪式的人民战争，横暴恣睢，以造成恐怖之时代！大家都知道，凡是一个民族之存亡消长，全视其传统文化之优劣文野而定。如其优秀文化，一旦毁灭，则民族精神，随之丧失，而整个民族，亦等于名存实亡！
我中华民族之所以可大可久，历五千年而不坠者，就是其文化能绵延不绝，永恒保持，并随其时代而进步，所以他能发扬光大，历久弥新…，如今毛贼之红卫兵，必欲毁灭我国五千年传统文化为其目标的思想行动。」
1950年1月，蒋介石摄于台湾。(图片来源：维基百科)
蒋介石以「复兴中华文化，光复大陆国土」为口号，推行「中华文化复兴运动」，全面恢复了中华传统文化，使得台湾成为今日全球华人居住地区，最能承继中华传统文化的地区。
中华文化复兴运动也为台湾几代人打下了良好的国学基础，在岛上培植出丰富的文化土壤。在台湾不但每逢孔子诞辰岛内孔庙要举行庆典，其他一些节日社会名流均要举办诗歌雅集，普通百姓酒酣耳热时还常常吟诗唱和。
蒋介石逝世后，复兴中华文化的使命由其子蒋经国继承。
