以史为鉴，读史自省（图片来源网络）
《资治通鉴》，北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书，也是中国第一部编年体通史，历来与《史记》并称为“史学双璧”。《资治通鉴》从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）停笔，涵盖16朝1362年的历史，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”今日精选《资治通鉴》30名句，与大家共读。
01、口有蜜腹有剑。——《资治通鉴·唐纪》
释义：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样狠。这句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。
用人如器，各取所长（图片来源网络）
02、用人如器，各取所长。——《资治通鉴·唐纪》
释义：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。
03、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。——《资治通鉴•周纪》
释义：不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
04、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。——《资治通鉴·汉纪》
释义：做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
05、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪》
释义：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，王符（汉）《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”简洁精警，发人深省。
两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们应广泛听取意见，克服片面性。
尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗（图片来源网络）
06、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。——《资治通鉴•周纪》
释义：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽，而忘记了考察他的品德。
07、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至——《资治通鉴·晋纪》
释义：常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事，而不是指天命。
08、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。——《资治通鉴·唐纪》
释义：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。
骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽（图片来源网络）
09、短于从善，故至于败。——《资治通鉴•汉纪》
释义：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
10、口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪》
释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
11、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴•唐纪》
释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
12、木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴·唐纪》
释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
13、千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴•汉纪》
释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
14、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴·唐纪》
释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
15、不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴•唐纪》
释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑，而让人不相信自己。
16、聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴·汉纪》
释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
能择善者而从之，美自归己（图片来源网络）
17、能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴•宋纪》
释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
18、夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》
释义：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
19、得财失行，吾所不取。——《资治通鉴•陈纪》
释义：获得财物却丧失了德行（得不义之财）,这样的事我是不去做的。
20、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——《资治通鉴·唐纪》
释义：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。实际上，认识自己的错误也是很难。人们经历中的种种判断形成自己固有的经验，从这个“己见”中审视我们周边的事物总是带有自己的观点。有些观点和判断是正确的，有些错误，怎么办？最好的方式就是放下“己见”，多听别人意见，如果认为某个人的意见不靠谱，那就多听听几个人的意见，当了解到多数人的意见和自己相左了，那就要重新审视自己的观点和判断，做出相应的调整。
21.丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪》
释义：大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
22.币厚言甘，古人所畏也。——《资治通鉴•晋纪》
释义：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
23.才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴•周纪》
释义：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
家有贤妻，吏不遭祸（图片来源网络）
24.家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴•周纪》
释义：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
25.明者，销祸于未萌。——《资治通鉴•汉纪》
释义：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
26.面从后言，古人所诫。——《资治通鉴•魏纪》
释义：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
27.没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴•魏纪》
释义：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
28.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？——《资治通鉴•汉纪》
释义：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？
29.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴•唐纪》
让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
30.凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴•唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
