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李怡:血月警示专制政权血光灾变

现代专制政权是不畏天的,故不会下“罪己诏”。大陆有网文藉诸葛亮骂死王朗的句子,指当前时政是“庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。狼心狗肺之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政”。并以北京特大的血月,警示冥冥之中,自有定数。

1月31日晚上,天空出现一个月内两次满月的超级“蓝月亮”、月全食,以及在地球的大气层散射下月亮转为血红色的现象。香港不少人相互转发所拍到的血月。北京传出月亮转色而致惊人大红的连环景观。接下来,大陆网页有一些对血月的解读,其中有含较多知识量的文章,我从所引古书查证,认为值得谈谈血月的文化征兆。

《圣经》“启示录”第6章12节:“我又见启六印时、地大震、日黑如褐、月变为血”。这是对世界末日从第一印至第六印的启示:地大震,白日变黑,月现血红色。是末日降临的最后征兆。

上一次出现超级蓝血月全食是距今152年前的1866年3月31日。清代诗人李慈铭步出屋门,仰望夜空,见“月赤如血”,于是他在日记中抄录了《南齐书·五行志》中一段文字:“明帝永泰元年四月癸亥,月蚀,色赤如血”,三日后大司马王敬则举兵造反。时维公元498年5月18日。

李慈铭抄录《南齐书》后数十年,1900年庚子年,发生了义和团仇洋排外的清代“文革”——庚子之乱。这一年,学者戴愚庵见月出,“其大十倍于平常,其色初黄于橙,继红于血”。诗人黄曾源在一首《庚子前纪事》诗中,写下:“遥空如血月无光,指点神灯起北方”。他在自注中指红灯是义和团人造的神迹,并说“如血月”那一天是“四月十七夜”,即1900年5月15日。

公元前西汉的易学大师京房(前77—前37年)在《周易妖占》中从《易经》演释血月的征兆:“月变色……赤为争与兵”;“赤气覆月,如血光,大旱,人民饥千里”。意指血月带来兵灾和旱灾。

在阴阳五行中,月是与太阳相对的“太阴”,属水。而赤日炎炎似火烧,赤属火。当夜凉如水的月亮显出赤色时,也就是水火相克,乃争斗之象,因此血月成为争与兵的预兆。

在西汉京房之后几乎所有关于血月征兆的解释,都离不开战乱与乾旱。《隋书·天文志》:“若于夜则月赤,将旱且风”;唐《开元占经》总括历代五行占验,关于血月的记述全部与战争相关。元末编纂《宋史》,在《天文志》“月变色”一条,写道:“(月)赤,兵、旱”。

神秘学虽未有充实的科学根据,但倘若累累应验,就不能不引起警惕。古代将天象与人事紧密的联系,称为“天人感应”,即上天藉天象和灾异,对帝王(及绝对权力)作警示或认可。帝王在灾变的警示下,往往会下“罪己诏”。

现代专制政权是不畏天的,故不会下“罪己诏”。大陆有网文藉诸葛亮骂死王朗的句子,指当前时政是“庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。狼心狗肺之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政”。并以北京特大的血月,警示冥冥之中,自有定数。这段网文,当然很快就被删除了。

总括来说,在中西文化中,血月都是不祥的征兆。香港的时政,也与上引“朽木为官……”相类。血月的警示并非针对所有社会,但有类似腐朽的社会,就要留意由权争而导致血光的灾变了。

阿波罗网责任编辑:江一 来源:苹果日报 转载请注明作者、出处並保持完整。

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