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大科学家往返天堂地狱:窄路通往天国 宽路引向地狱

大科学家史威登堡虽然是欧洲人,但细细读他的著作,发现他说的与我们的现实生活非常贴切,他把300年前的许多人的不好思想展开给现代人看,我们发现没什么区别,大同小异。只不过现代人更堕落和赤裸裸。

从上帝那里得到的生命是对整个人类慈悲的生命。

大科学家史威登堡虽然是欧洲人,但细细读他的著作,发现他说的与我们的现实生活非常贴切,他把300年前的许多人的不好思想展开给现代人看,我们发现没什么区别,大同小异。只不过现代人更堕落和赤裸裸。

他说,凭大量经历他能证实,在尘世过罪恶生活的人不可能接受神的教诲,「有的人相信,在他们死后,当他们从天使听闻神的真理时,一定会欣然接受,成为信徒,改变生活行为,从而被接入天国。有此想法的人,主允许他们一试,好让他们亲自体验人死后不可能再行悔改的事实。」也就是在一些过罪恶生活的人中,在他们没有脱掉肉身之前,利用功能让他们体验一下,他们的想法是不可能实现的。

史威登堡说,在试验中,这些过罪恶生活的人,有的确能明白真理,好似欣然接受,可是他们一旦回到自己的欲望(自己的最爱)当中,便将真理抛弃,甚至加以驳斥。有的当场表示拒绝,不愿倾听。还有一些人希望自己在尘世所养成的恶的欲望被抽离,灌入天使的生命(或天国的生命)那样的思维,把自己所有的坏思想坏行为取而代之。

史威登堡说,就连这种愿望,主亦满足他们,可是当他们在尘世那些罪恶欲望刚被抽离,「他们就横倒在地,不能自制。」因为他们的生命已经是罪恶组成的了,抽离掉罪恶,他们就活不成了。

史威登堡说:此类经历让心思简单的善人认识到,人死后不可能再改变他的生命,罪恶的生命不可能改写为良善的生命,地狱的生命不可能改写为天使的生命。因为每个灵(主元神、主意识)的本质,从头到脚,由他的爱或欲望决定。将之改变成对立的一面,等于将灵魂毁灭。天使说,将一只夜鹰变为一只鸽子或一只乐园的鸟,比将一个地狱的恶灵变成一个天国的天使还要容易。

史威登堡再一次提醒基督徒:从前面的阐述可知,人死后的景况取决于他在尘世的生活方式。我们由此推断,没有人能单凭神的怜悯而进入天国。

上天国不像人想像的那么难

史威登堡在其著作中纠正了一些人的错误观念。他说一些人认为,在人世间过通往天国的生活,即所谓的「灵性的生活」,是很难的。因为他们听说,要过这种生活,就得避世禁欲。他们将之理解为放弃世俗的一切利益,特别是名利地位,只是终日虔诚地默想神、救恩、永生,一心恒务祈祷、读经。认为这种生活实在太枯燥无味。史威登堡说,这是对世间真正的神的信仰者的错误理解。

事实上,神的信仰者和其他无信仰的人一样生活,表面看没有什么区别,都是吃饭睡觉上班,参加社会活动,但他们的做人标准与无信仰的人完全不一样。

正如史威登堡说的:以理性的眼光审视人的生活,不难发现人的生活可分三重:灵性的生活、道德的生活、文明的生活。三者是可分的。有的过着文明但非道德、灵性的生活,有的过着道德但非灵性的生活,有的过着文明、道德、灵性的生活。后者是过着通往天国的生活,而前两者只是过着尘世的生活,与天国的生活无关。

史威登堡著作中反复强调,言行一致的重要性,他说「两者若是分离,灵性的生活就只是空想和空谈。没了行动的支持,意愿必要消退。而事实上,意愿乃是人灵性的本质。」

他说,过通往天国的生活并不像人们想像的那么难。试问,谁不能过文明、道德的生活?我们从小就已进入其中,也知之甚详。

他说,事实上,无论善人恶人,人人过着文明、道德的生活,因为谁也不愿被视为违背诚实公平的人。几乎所有人都表现得诚实公平,乃至看似由衷的诚实公平。这里面唯一有区别的是,有人言行统一,有人言行不一。

史威登堡说,这两种人表面上看不出有什么不同,但实际上有根本的区别。

史威登堡说:属灵的人相信神,他行诚实公平,不仅因为这是文明、道德的要求,也是神的要求。事实上,当他们思想神的法则而行事的时候,与天国的天使是相通的。既与天使相通相合,其内在的灵魂便是开放的。主就在不知不觉中吸引他,引导他,合乎道德文明的诚实公平就都出自属灵的源头。凭属灵的源头所行的诚实公平是真正的诚实公平,是凭心而行。

他说:表面看来,这种诚实公平与属世之人甚至属地狱的恶人所行的诚实公平是一样的,其实它们迥然不同。

史威登堡说:恶人行诚实公平,是为了名望和地位。若非畏惧法律的惩罚,害怕丧失名声财富,他们的行为一定会表现得十分狡猾诡诈。因为他们不敬畏神及神的法则,缺乏内在的约束,只要获得机会,他们就尽可能地欺骗、抢夺,以满足内心的欲望。其内在秉性如何,到了(脱掉肉身的)灵界将清晰可见。

他说,当脱掉肉身后,所有人的面具都要揭开,其主元神、主意识是什么样就是什么样,直到永远。这个时候,他们的行为不再有外在的约束(即前面所说的对遭受法律惩罚、害怕丧失名利地位的恐惧),故行事疯狂,对诚实公平嗤之以鼻。

相反,因敬畏神的法则而实践诚实公平的人,当他们的外在层面被剥开,进入内在秉性以后,将表现得十分智慧,因为他们与天国的天使相通,分享他们的智慧。

史威登堡说,真正能进天国世界的人,表面看起来他们在世间和其他人没有区别,都是在过着文明道德的生活,所不同的,根本不同的是,他们在意愿和思想上与神相通。

十条诫命法则

史威登堡提到十条诫命法则,其中前三条诫命包含灵性生活(与神相通)的法则,中间四条诫命包含文明生活的法则,后三条诫命包含道德生活的法则。

他说,表面看起来,和心灵与神相的人一样,很多自称教徒的人也遵守这十条诫命。他们崇拜神,参加聚会,聆听布道,表现虔诚,不杀生,不行淫,不偷盗,不妄言,不行骗。但是,他们如此行,只是为着自己的利益,为要在人前显得良善。而在心里,他们的品性与外在的表现截然不同。因为他们从心里否认神,在崇拜中伪装虔诚。私下里,他们嘲笑教会的神圣仪式,认为它们的目的只是为了约束平民百姓。

史威登堡说,这种伪善是这些人全然与天国无份的原因。既然他们的心不与神相通,那么他们表现出来的道德文明就都是假的,都是有企图的。

史威登堡说:他们虽不杀人,却痛恨一切阻碍其道的人,从心里燃烧着报复的欲望。若非法律和其它恐惧的约束,他们必要杀人。既有此欲望,也就表示他们时常杀气腾腾。他们虽不行淫,却时常淫欲深重,因为他们认为行淫并无过错,只要获得机会,必要尽可能多地行淫。他们虽不偷盗,却时常在心里发出偷盗的念头,因为他们贪恋别人的财物,视欺骗巧取为正当合法,只要有机会,他们就会盗窃。

也就是说,什么是真正的坏人,不是他行动了才是坏人,不是这么判定的。是看他头脑中装着什么东西,头脑中装着坏东西的,没有行动此人也是坏人,因为若是有机会行动,此人的行为一定是坏的。

史威登堡说,其它关于道德的诫命,不妄言,不贪恋他人财物,同样适合。一切否认神,无信仰所立之良心的人,都是如此。他们的秉性,从(脱掉肉身)进入灵界、面具已被揭开,他们必定进入与自己臭味相投的群体中。「此等人已与天国分离,与地狱沆瀣一气,故恒常与地狱的人为伍」。

看到这里,我们明白了,有些在社会上看起来挺好的人,甚至慈善人士,死后下了地狱。原因是我们被这些人的伪善行为所蒙蔽,但神不会被骗。

史威登堡说:从心里承认神,在生活行为中尊重神的法则,既遵守后七条(对人要求的)诫命,也完全遵守前三条(与神相通的)诫命的人就不同了。当他们进入内在秉性,外层被剥去以后,就比在世时更有智慧。对他们而言,进入内在秉性好比从黑暗进入光明,从无知进入智慧,从痛苦进入快乐,因为他们在神里面,也就在天国里面。

史威登堡还说:我说这些,是要人们明白,虽然表面看来,他们都过着一样的生活,其实际情况却可能各不相同。(未完待续)

阿波罗网责任编辑:秦瑞 来源:人民报于星成编译 转载请注明作者、出处並保持完整。

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