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人生有“五慎” 慎独、慎染、慎微、慎初与慎终

“慎独”,典出《礼记·中庸》,意为谨慎独处时的行为,通俗的意思就是人前人后都一个样,可说是修身的至高境界。

慎独,修养的是内在的定力,是古人每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。

除慎独外,还有四个“慎”字可作为我们修身处世的根本。

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慎独,“君子慎其独也”。

所谓“慎独”,是指一个人在独处时也能谨慎自律,操行自守,不欺暗室。关于慎独,青松君曾经也与诸位师兄分享过相关感悟。

在没有人监督,没有人看到我们的暗处,一定要慎独、坚守一个君子的原则。

中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深,都以此来砥砺标榜,作为修身进德的重要目标。面对故人王密的贿赂和“暮夜无知者”和说法,杨震慨然回绝:“天知,神知,我知,子知。何谓无知!”,以慎独精神成为廉洁自律的典范。

被誉为晚晴三大名臣之一的曾国藩,他著名的“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中,慎独是第一位的,其他三条是都以慎独为基础。

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慎染,“染于苍则苍,染于黄则黄”。

古篇《墨子·所染》记载一段故事:“子墨子言见染丝者而叹曰:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!”

墨子说他曾见人染丝,然后感叹:“(丝)染了青颜料就变成青色,染了黄颜料就变成黄色。染料不同,丝的颜色也跟着变化。经过五次之后,就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”

荀子在《劝学》里面也说:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。”

蓬草生长在大麻中,用不着扶就长得挺直;白沙混杂在乌黑的泥土中,跟黑土一起沾染黑了。

孟母也是看到了坏环境和好环境对人的成长所产生的不同影响,才决定三迁其所,而使孟子终成大器。

“慎染”,就是要见贤思齐,见不贤而内自省,主动接受良好环境的影响,涵养正气。

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慎微,“慎微防萌,以断其邪”。

汉代哲学家王符说:“慎微防萌,以断其邪。”可见,慎微,是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。

慎微,主要是慎小事小节。一个很有名的实验叫“温水效应”,先把青蛙放入沸水中,青蛙受到强烈刺激,拼命一跳,挽救了自己。再把这只青蛙放入凉水中,再慢慢加热,青蛙在水里悠闲自得,当水温过高想跳出来时,已跳不出来了。

蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。不虑于微,始贻大患;不防于小,终累大德。

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慎初,“君子慎始,差若毫厘,谬以千里”。

“慎初”,顾名思义,就是戒慎于事情发生之初,在思想上筑牢“第一道防线”,不存侥幸之心,避免误入歧途。

明朝都察院长王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事:“昨雨后出街衢,一舆人蹑新履,自灰厂历长安街,皆择地而蹈,兢兢恐污其履,转入京城,渐多泥泞,偶一沾濡,列不复顾惜。”

昨天雨后我到街上去,看见一个轿夫爱惜自己脚下的新鞋子,从灰厂到长安街这段路,下脚的地方总是挑了又挑,唯恐把自己的鞋弄脏了。但是到了京城,路上泥泞的地方就多了。偶然把鞋子沾湿弄脏后,就毫不顾惜,什么地方都踩下去了。

王廷相由此感悟到,“傥一失足,将无所不至矣”。如果一失足,什么事情做不出来呢?

自觉不越雷池一步,行所当行,止所当止,就是慎初的意义。

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慎终,“慎终如始,则无败事”。

《诗经》中说,“靡不有初,鲜克有终”,就是说没有一件事情是没有开始的,但是难得有一件事情有结局。

老子也曾经在《道德经》里面说:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”

人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。

坚持二字,写易行难。毛泽东对此有着非常通俗易懂的表述:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”

我们开始做一件事,总是信心满满而又踌躇满志,到了中途可能会灰心丧气想偷工减料。但是如果真正想做好一件事情,不想到头来还功败垂成,就应做到善始善终。

一个懂得“慎”的人,不一定就是“完人”;但是一个不懂得“慎”的人,却一定是“瑕人”。慎独、慎染、慎微、慎初和慎终,护我们驻守清本,安得自在。

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