【编者按：两晋时期，洛阳成为佛教中心，汇聚众多中外高僧，他们或者埋头译经，或者诵经宣讲，或者身体力行、广行善事、印证佛法，为众僧俗树立榜样。在洛阳高僧中，如诃罗竭、耆域和佛图澄，都名垂青史。诃罗竭大师，就是一位高僧，也被称为神僧，《高僧传》《神僧传》都有相应记载，内容大同小异，此处依《高僧传》整理为白话文。】
神僧咒语活人无数，端坐圆寂肉身不坏。（图片来源：资料图片）
晋时期，有一位高僧诃罗竭，原本是樊阳（小编按：樊阳，或在樊城一带，有人直接说是襄阳。《神僧传》未记录具体籍贯，只说“莫详氏族”。按照名字判断，似非中土人氏）人。少年出家，熟诵佛经二百万言（小编按：当时汉文佛典数量有限，“二百万言”若是汉文佛经，恐怕早已囊括所有译本，梵文原典可能性比较大）。天性喜好虚玄之学，严格遵守佛门戒律，不仅举止雍容大方，而且相貌俊美绝伦，长年坚持头陀苦行，经常一人宿在山野。
晋武帝太康九年时，诃罗竭曾一度前往洛阳，当时洛阳一带瘟疫流行，死者不计其数。诃罗竭以神奇咒语为人治病（小编按：僧人多数精通医术），经他治疗之后，十有八九都能康复，真是活人无数、功德无量。
到晋惠帝元康元年，诃罗竭离开中原向西行，最后停留在娄至山，在一个石室中坐禅修行。石室距离水源很远，当时有信众想为他开凿水渠，方便引来溪流，解决用水问题，诃罗竭却对他们说：“不必劳烦大家，我自己来解决。”说完抬起左脚去踹石室西边岩壁，岩壁应声而陷，约有手指深浅，诃罗竭将嵌入岩壁的左脚拔出来，当时水就从石洞中流出。这水清香软美，而且一年四季永不断绝，来这里喝水后，不仅能止饥渴，还能治疗疾病，真是匪夷所思。
到了元康八年，诃罗竭在石室端坐圆寂。弟子按照西方习俗准备将其火化，结果焚烧数日，遗体依然端坐大火之中，始终不能化为灰烬。弟子们实在没办法，只好又将遗体移回石室。
后来西域有一个人，名竺定，字安世，他在东晋成帝咸和年间，去过那个国家（西域小国众多），亲自观察，发现诃罗竭的遗体俨然平坐，此时距离圆寂之日已有三十多年。竺定后来回到京城，把这件事告诉众僧俗。
相关资料：《高僧传》卷十一
诃罗竭者，本樊阳人，少出家，诵经二百万言。性虚玄，守戒节，善举厝，美容色，多行头陀，独宿山野。晋武帝太康九年，暂至洛阳，时疫疾甚流，死者相继，竭为咒治，十差八九。至晋惠帝元康元年，乃西入，止娄至山石室中坐禅。此室去水既远，时人欲为开涧，竭曰：“不假相劳。”乃自起以左脚蹍室西石壁，壁陷没指，既拔足，水从中出，清香软美，四时不绝，来饮者皆止饥渴、除疾病。至元康八年，端坐从化。弟子依西国法阇维之，焚燎累日，而尸犹坐火中，永不灰烬，乃移还石室内。后西域人竺定字安世，晋咸和中往其国，亲自观视，尸俨然平坐，已三十余年。定后至京，传之道俗。
