赵翼论诗五首：
（1）满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。
（2）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
（3）隻眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
（4）少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。
（5）诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
1.
若以赵翼卒年而论，他逝于一八一四年，至今不过二百又五年。而我已经活过七十年，他其实只是早我一百三十多年。如此，赵翼可说是很近的人，甚至几可说是近在身边。可我们这个时代的人读赵翼的文字，其辞章文采却让我们感到恍如隔世。
我在此使用的「隔世」，不是指一个世代，亦不是一个时代，而实际的感觉竟然是隔着一个世界，或说天地之隔。我们不是一个宇宙的人。他是生活在李白、杜甫那个宇宙，那个世代的人。在我们这个时代的人看来是可望而不可及，和我们毫不相关的世界，或者说他们是天界中的人。
我在此使用的「天界」，不是指死去的人，亦不是指古人，而指的就是通常我们只有在想像中存在的天堂。在那裡存在的奇花异草，存在的仙人，他们都是人间的人可望而不可及，一种梦幻的存在。
这个隔绝让我们看到，我们可以说是「说中国话，用中文的黄种人」，可他及他笔下的他们，却是中国文化传统中的中国人。而这就进一步让我们在存在中必须强调这点：我们和他们已经是两个种类的人。这也就是说，这两类长得类似的人，已经根本不可同日而语，甚至可以说不再是一个种族的人。
赵翼那个世界的人的文字，字挟风霜，那个世界的诗歌，光明熠爚、文彩璘斑，那个世界的文赋，天章云锦、星汉灿烂。它让我们这个世界的人，可望而不可及。我们知其存在，可是在自己储存的文字及思想库中已经遍寻不见，我们几乎可说是彻底地失去了再生那种文字的能力。
大约就是在这个意义上，我再次想到就在我几近成年的时候在迫害中辞世的陈寅恪先生。他终生坚持使用文言文，拒斥白话文。他曾经强调他的思想及治学：「平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间」。
陈寅恪先生说的咸丰同治之世，即在赵翼离世后的五十年，起于一八五一年，止于一八七四年。他所说的议论，也就是我们现在所说的语言方式近乎曾国藩（1811-1872）和张之洞（1837-1909）之间，其年代离我们更近，不过百年。
十四岁开始游学海外，到三十五岁最终回国任教的陈寅恪，我到了六十多岁才知道，他的思想和文字竟然是属于另外一个世界——属于赵翼的世界，属于李白杜甫的宇宙。而我其实曾经有幸和他生活在同一个时代及社会，这说明我亲身经历的历史时期是一个被彻底地推入深渊的时代。
让我们对赵翼那代人，那类人感到陌生，感到隔绝的发生点，就在湘乡南皮之后，就是我们现在说的那个百年前的五四。读赵翼之诗，读李白杜甫之诗，馀生也为人，为中国人，六十多年后，终于懂得了痛！感到了痛！这个所谓「五四精神」带给我们的文化与精神之痛！
读赵翼「论诗」杂感之二
2.
我和早我一百三十馀年的赵翼是属于两个宇宙的人。但是生于一七二三年的赵翼，和早他一千年，生于七百一十二年的杜甫却是一个世界、一个世代的人。单从他的论诗五首和杜甫论诗，《戏为六绝句》的对比，你一眼就可以看出他们的血缘关係，一脉相承。
杜甫论诗不仅谈了他对诗歌的看法，而且开创了以诗论诗的先河。他的六首绝句，如北斗七星，永远地悬挂在中国诗歌及文学的上空：
其一：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
其二：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
其三：纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎嵴皆君驭，曆块过都见尔曹。
其四：才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
其五：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
其六：未及前贤更勿疑，递相祖述複先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！
以诗论诗，这六首诗不仅每一篇论述就是一首绝妙诗歌，而且诗中清楚地描述了何为好诗，何为写诗的禁忌，何为诗歌、诗人的追求，何为文学艺术，何为风骨才情之传承。一拍一喝、俯仰之间，文学之神韵，诗歌之要旨，诗人之弹射，尽出吟咏之句，剖析毫釐，擘肌分理，让人拍桉叫绝。
如果说杜甫的诗论是厚古人，厚继承，不妄自菲薄；那么赵翼的诗论则可说是重传承，重创新，重功力且更推崇天地灵气。余观赵翼论诗及《瓯北诗话》，赵翼实实地是知深浅、知进退、知高低、知自己之所能、之不能，之吃过几碗乾饭——一位实实在在的大「家」！
单凭杜甫和赵翼的两组论诗，实际上就已经大略描述出中文的诗歌是什么，界线在哪儿，禁忌在哪儿。为此，甚至可说——不能够用这组论诗来度量的诗歌、诗人，不可谓中国文化传统、中国文字所固有的诗歌及诗人。
单说这两组论诗及对比，我个人认为，赵翼的论诗不如杜甫的论诗，就我的认知能力，我觉得赵翼论述之书卷气、包蕴度，不如杜甫；文字也不如杜甫。
杜甫的诗句让你感到「胸怀锦绣，口吐珠玑」，相较，赵翼之论则让你感到的是眼中风云，笔下龙蛇。然而儘管如此，你却实实地看不出他们之间是相隔了一千年。
细点赵翼，他在论诗、写诗中，不仅努力地汲取唐以来的优秀写法，而且也尝试实现他自己的想法。为此，他甚至信心满满地说，他的一些诗句不比唐人的逊色，有些甚至更胜一筹。例如他在《瓯北诗话》十二卷中说，他的「但见水田飞白鹭，不闻夏木啭黄鹂」和王维的「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂」相比，虽然都是把李嘉祐的五言诗句「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」加了字，但是换景换情，他的要比王维的更为真切。在卷十一中他说，他的「天边圆月少，世上苦人多」，可以和同样写此景此情的李白的「今人不见古时月，今月曾经照古人」，及王维的「劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人」相提并论。
他敢于，且能够去比，并且也可以比——他并没有感到一千年的时空有多少距离，有多少阻断，甚至可以说，他也没有感到历经千年社会、人的文化、文字、心态、思想，以及气氛在根本上有所变化。我这样说绝对不是要说，他没有感知能力，没有看到，而是要强调，到赵翼那个时代，中国文化及社会的连续性，文学及诗歌的连续性——发展的稳定性。
这就使我读一百三十年前辞世的赵翼，对比前赵翼千年而生的杜甫，一下子痛切地感到百年前的五四，以及那一代人为中国社会及其文化，及生活方式究竟带来了什么！
读赵翼论诗，读杜甫论诗，读中国诗歌，品味中国文化给精神带来的神韵、神境，我痛恨五四的发生与发展，痛恨他的后果！——至少是从文字和诗歌的角度，从文学和文人气韵的角度。
一百年前的五四使得赵翼、杜甫与我们成为了两个宇宙的人。
五四最根本的结果是「文化大革命」，它彻底地阻断了我们和赵翼的联繫，和李白杜甫的联繫，和中国传统文化、文学及文字的联繫。湘乡南皮之后，五四之后，传统的一切都已经和我们无关……，另外一个宇宙的事情了，我们被挟裹跌入到一个文化「黑洞」中。◇
