“子丑之年江边起，死者万万欠棺材”──这是佛家预言《五公经》对于“大瘟疫”起始和表现的描述。（图片来源：Adobe Stock）
在人类历史的长河中，许多民族都流传下了自己的预言，为后人起到告诫和启示的作用。
在很多的著名预言中，都提到了人类将要经历的一场巨大劫难，也就是人们传说中的“大灾难”。所有这些预言的描述都非常的相似：在持续多年的“大灾难”中，世界充满了各种大型的灾害祸患，给人类生命带来浩劫。
在“大灾难”中，除了可怕的自然灾害之外，各种预言所描述最多的有三种灾难表现：一个是战乱，即预言中的第三次世界大战；另一个是“天火”，即预言中的核战争；再有就是“大瘟疫”。而在所有的各种灾难表现中，对于人类生命毁灭程度最为惨重的则是“大瘟疫”。
从相关预言来看，对于这场“大瘟疫”给予最为详细描述的预言，包括在中国历史上于民间流传广泛的佛家预言《五公经》和道家预言《太上洞渊神咒经》。
特别值得关注的是，这些预言在描述“大灾难”惨烈现象的同时，却又都留下了如何避免灾难的重要伏笔，也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可能改变历史的轨迹。
本文就预言中和“大瘟疫”相关的几个话题予以解析和探讨：
一、“大瘟疫”发生的时间范围和表现二、预言中避免灾难和瘟疫的伏笔三、预言中灾难的变数
鉴于目前中国的疫情，预言中所描述的事态发展可谓比较敏感，也比较令人难以置信。本文旨在尊重预言原意的基础上，从预言的字面意思上做出本文所认为的最为合理的解释。所言虚实，留予历史验证与读者评断。
所有相关的中国历史预言都预言了这场“大灾难”发生之前的最后一个朝代是中共政权。（图片来源：Adobe Stock）
一、“大瘟疫”的发生时间范围和表现
“子丑之年江边起，死者万万欠棺材”──这是佛家预言《五公经》对于“大瘟疫”起始和表现的描述。那么，这里的“子丑之年”所对应的西元纪年是什么呢？有人会想：也许“大灾难”包括“大瘟疫”将在一千年以后才发生也说不定。要确定“大瘟疫”的具体发生时间，我们首先来确定“大灾难”的发生时间范围。
（一）“大灾难”的发生时间范围
其实，所有相关的中国历史预言都预言了这场“大灾难”发生之前的最后一个朝代是中共政权，而且，中共政权的灭亡是伴随着“大灾难”之降临世间。
在中国历史预言中，能够将“大灾难”发生的具体时间同西元纪年明确对应的预言之一是佛家预言《五公经》。
据其描述，“大灾难”将发生于“下元甲子轮回末劫”期间。经过仔细推算，可以明确其中所述的“末劫下元甲子”是指1984年至2043年的六十年间。（关于“末劫下元甲子”的推算详细过程，请见《预言中的国共两党宿命和“大灾难”》系列文章。）
道家预言《太上洞渊神咒经》描述了“来世劫尽（末劫）之运”。其中被描述的第一个末劫时期灾难事件是壬午、癸未年发生的一场可怕的瘟疫。而壬午、癸未在“末劫下元甲子”的1984年至2043年中对应的是2002和2003年，因此这场预言中的瘟疫是指2002至2003年间发生的“萨斯”瘟疫。其实，《太上洞渊神咒经》对于这场瘟疫病状的描述，同现代医学对于“萨斯病”（严重急性呼吸系统综合症）的症状描述完全吻合。
然而，人们一般所认为的“大灾难”，是指“末劫下元甲子”中的一个特殊时期，其间发生的大型灾难最为惨烈、最为集中、最为持续，主要现象包括上文提到的战乱、天火和大瘟疫。本文称这段特殊历史时期为“大灾难”时期。
从相关预言来看，“大灾难”时期是处于2018年至2043年间的一段“前后只在十余年”（《五公经》）的时间。
《太上洞渊神咒经》中描述了大瘟疫的两个高峰期。（图片来源：Pixabay）
（二）“大瘟疫”的发生时间范围和表现
那么在预言中，“大灾难”时期对于人类生命毁灭程度最为惨烈的“大瘟疫”究竟是什么时间开始发生的呢？其高峰期和结束时间又是什么呢？
在中国历史预言中，明确描述“大瘟疫”起始时间的预言寥寥无几。其中，《五公经》的一个版本对于“大瘟疫”的起始时间和地点给予了比较具体的描述：“子丑之年江边起”。
“大灾难”时期的2018年至2043年间有两个“子丑之年”：庚子（2020）和辛丑（2021）两年，以及壬子（2032）和癸丑（2033）两年。
结合现实中正在发生的规模庞大、凶猛夺命的“武汉肺炎”，一个自然而且比较合理的推论是：庚子（2020）和辛丑（2021）两年应该是预言中的“大瘟疫”的起始时间；而且，“江边”是指长江岸边的武汉。
尽管人们都在期望这场“大瘟疫”能够很快度过高峰从而迅速结束，然而，《五公经》还有版本说到：“壬子癸丑两年，但八九月，朝病暮死，又遭兵火之灾，十分死九分。”也就是说，在壬子（2032）癸丑（2033）两年，还会有大瘟疫，甚至更为惨重。
其实，《太上洞渊神咒经》在描述“大灾难”时期的瘟疫发生时间范围时，描述了大瘟疫的两个高峰期，或者说是两场大瘟疫：“甲辰（2024）、甲寅（2034）年，有三十六万疫鬼来杀恶人，恶人多故。”
因为“天机不可泄漏”，因此预言多采用隐晦的方式来描述未来。（图片来源：Adobe Stock）
（1）第一场大瘟疫
“但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫；子丑之年江边起，死者万万欠棺材。”这是《五公经》对于“大灾难”中一场大瘟疫的描述。
根据现今（庚子年）正在发生的“武汉肺炎”，以及《太上洞渊神咒经》所述的甲辰（2024）年将达到第一个瘟疫高峰来看，《五公经》的这一描述应该是指第一场大瘟疫。
也就是说，第一场大瘟疫的起始时间是庚子（2020）和辛丑（2021）两年，起始地点是“江边”武汉。这场瘟疫似乎将时强时弱地持续经过寅卯两年，即壬寅（2022）和癸卯（2023）两年，在甲辰（2024）年的“中秋月”（黄历八九月）才达到真正高峰：“寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言；米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿。”（《五公经》）
《五公经》对于大瘟疫的高峰期还描述道：“世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。”
也就是说，届时的瘟疫病毒似乎早已多次变种，甚至可能已经演变成为一种新型瘟疫，凶恶异常，造成染疫者“早时得病暮时亡”，“家家户户有蛆虫”，“遍地死人不堪言”。
换言之，现今的“武汉肺炎”似乎只是甲辰（2024）年大瘟疫高峰的一个引子。即使有朝一日“武汉肺炎”跌入低谷，恐怕人们对于瘟疫的事态发展还是不能掉以轻心。
值得一提的是，《太上洞渊神咒经》在描述现今年代（甲午旬年，即2014～2023年）的瘟疫发生现象时说道：“赤乌（乌鸦别称）七十万头，飞行天下，人见者自然疫病，不可得治救。”此现象与在湖北省一些重疫地区发生的现象相符，令人悚然。
（2）第二场大瘟疫
第二场大瘟疫的起始时间很可能是《五公经》所述的壬子（2032）和癸丑（2033）两年；而这场瘟疫于《太上洞渊神咒经》所述的甲寅（2034）年达到高峰。
根据预言，这第二场大瘟疫的来势可谓凶猛无比，几乎都没有起始和高峰的区别：从其起始的壬子（2032）和癸丑（2033）两年到其高峰期甲寅（2034）年，《五公经》的描述是“朝病暮死”、“十分死九分”；《太上洞渊神咒经》的描述亦是“死十分遗一也”，惨烈至极。
其实，从所有的相关历史预言来看，在这些预言者所能够认识到的过去历史安排中，持续多年的“大灾难”，尤其以“大瘟疫”为甚，对于人类生命的毁灭程度都是“十不剩一”，惨烈无比。比如，《五公经》描述“不论贫富，天下人民十分灭九分”；《太上洞渊神咒经》亦描述“死十分遗一也”；《陕西太白山刘伯温碑记》预言“贫者一万留一千，富者一万留二三”；《格庵遗录》预言“朝生暮死，十户余一”；《圣经．启示录》也是预言人类因受“撒旦”迷惑而遭灭顶之灾、死亡无数等等。
关于大瘟疫在高峰期疫病症状的表现，《太上洞渊神咒经》的描述是“身生恶疮虫癞之病，脓血臭烂”；《五公经》的描述是“眼中出血，身中出浓，肚中生蛆”，且“家家户户有蛆虫”，“红粉美人流血死”。似乎届时出现了一种嗜人血肉的毒菌“蛆虫”，其杀伤力无可比拟。
综合以上分析，如今人类可能已经进入到历史预言中的“大灾难”时期，而且，这一时期可能将持续“十余年”的时间，于甲寅（2034）年过后逐渐平息。
（未完待续）
（本文仅代表作者个人观点）
