海外华人举着“中共不等于中国，爱国不等于爱党”的大幅标语参加游行活动。（李明／大纪元）
本文原是写给小朋友看的，内容粗浅，但是所讲解的观念，多少可以增强对中共洗脑的抗体，进而产生“爱国癌免疫力”。我们要反洗脑。
人只有两个永远不变的单位：一个是个人，另一个是人类，即世上所有人。个人是“小我”，人类是终极的“大我”。
在个人和人类这两个单位中间，有各式各样会变的单位，例如：部落、氏族、民族、国家等等。
中间的单位都是人为划分出来的，会随着时空、条件而变化。“国家”的大小、领土会变。例如：现在越南是一个国家，可是越南的部分土地，却在唐代的版图内，等于是中国的。清代初年的版图也非常大，领土跟现在的中国不尽相同。谁属于一个“国家”也会变。例如：我跟你都是广东人，现在广东的人都自认是“中国”的人。但是古代的中国人，却认为广西、云南、福建、广东等地方的人是“南蛮”、“百越（粤）”，是文化落后的“非我族类”。广东等地被中原的人统治久了，也受了中原文化的熏陶，慢慢才变成了“中国人”。
“大我”是一个以上的人聚在一起，所以不同的大我都基于人与人的关系。人际关系要怎样才好呢？要爱人，要互相关怀。
人会关怀别人，是经过几十万年演化出来的。因为互相关怀的一群人，生存、繁殖的机会比别的团体大；而这种关怀的机制，具体而言，就是大脑的“同感”本能。人生下来就会设身处地，就能对他人的经历有同感。你看见别人笑，不自觉地跟着笑；看见别人挨打，自己好像也跟着痛。所以爱人是自然的，从最亲近的人到远方不认识的人，爱的强弱不同，却都源于同感的机制。
孔子说“推己及人”，是合乎科学、合乎人情的道理。人总是爱亲人多于非亲人，但是孔子教我们把对亲人的爱，由近而远的推广出去。儒家的理想是“修身、齐家、治国、平天下”。好比小石子丢在水里，由圆心泛起一圈圈的涟漪，近圆心的圈子波动强一些，就像对少数亲人的爱强一些一样。越远的圈子越大越弱，就像对众多远方的人的爱弱一些一样。我们无法爱非洲挨饿的孩子像爱亲人一样，但是仍然可以关心他们。总之，从“个人”的修身，到家庭，到国家，到超越国家，以全人类、有文化所及的“平天下”，都是基于爱人。
“国家”有几种含意：
1.文化单位。这个意思有点复杂。用具体的例子来说：大陆、香港、台湾，以至世界各地的华裔人士，大都认同于孔孟汉唐以来悠久博大的传统。所以一个住在纽约、美国籍的华侨会自认是“中国人”；人在美国的著名学者余英时常常批评大陆政府，也自认是“中国人”。他们是政治上的美国人，文化上的中国人。文化含意的中国称为中国1。
2.政治单位，有政府管治的。国家离不开政府，从来没有没有政府的国家。英文里有几个表示“国家”的字，state就有政治的含意。为方便讨论，政治含意的中国称为中国2。
3.空间单位，即世上某片土地、某个地方。中国人常说“乡土”，也是这个的意思。英文里的country是国家，就有乡土的意思。
4.人的单位，由某一群人形成的。英文里的nation就有这个意思。
上述是国家几个主要的意思，政治、文化两种意思尤其重要。
文化与政治相关，却没有绝对的关系。一种文化的人可以分别成立多个国家，多种文化的人也可以合组一国。这两种情形在历史上、今日世界政局都非常普遍。
美洲当初是新发现的大陆，后来许多英国人渡海过去，美洲渐渐成了英国的变相殖民地。后来美洲的人干脆独立，就变成了美国。英国、美国文化同源，却分别成为一国。英国从来没有采用“一个英国”政策。而马来西亚包容了马来人、印度人、华人等等不同文化的人，却是一个国家。
总之，文化同源，政治上不一定会变成一国，不但实际不一定成一国，而且在道德上、责任上，没有理由非成一国不可。
如果硬要讲道德上、责任上的理由，惟一可以讲的只有地球村，即以全人类为一国。因为人类的命运息息相关，地球上的任何一国都无法长期独善其身。
著名历史学家资中筠说：“国家是用来保护人民的。”（https://www.youtube.com/watch?vn8J0t7oKHTQ）这句话里的国家是国家2，是政治上的，其实等于说：“政府是用来保护人民的。”因为一大群人在一起，要有人来管理公众的事；换言之，政府是为人民服务的，所以叫做“公仆”。
所以政府的人，就算叫做“官”，也并非高人一等，官之所以拥有比一般个人大的权力，是得到群众的授权。授权的方式有很多，例如传统部落用推举。怎样的授权方式最合理呢？现代的民主选举，用政治上的制度来授予政治上的权力，最合理。所以西方的民主国家都定期举办自由的选举，由人民投票来表示同意，得到最多人同意的人，就得到授权，即所谓当选。当选的人做得不好，下次人民就投给别人；所以有人说，这种制度是西方社会的“纠错机制”。
爱人是自然的。爱因亲疏远近而有强有弱，也是自然的。我们会爱父母多一些，爱别人的父母少一些。但是我们爱自己的父母，并不意味要讨厌别人的父母，甚至把别人的父母当成敌人。同样，我们爱自己的家庭，也并不意味我们要把别人的家庭当成敌人。因为父母、家庭、亲戚、朋友等等都是人的延伸，是自然的单位。他们好比池塘里的水，我们是小石子：小石子丢到水里，泛起一圈圈的涟漪，最靠近中心的圈子最小，波动却最大，那是我们最亲的人；然后一圈圈的扩大。他们是远近不同，而不是敌我之分。
爱国跟爱父母、爱家庭、爱朋友等等不一样。爱国不是爱亲人、爱家、爱友的自然延伸；因为亲人、家庭、朋友都是自然的单位，国家是人为的单位。“国家”的实质意义会随时空、条件而改变，更重要的是，爱国往往跟爱人矛盾。因为凡是讲爱国，必然有相应的敌国。爱国意味把某一个或多个外国当成敌人。
中国人最喜欢讲爱国。对日抗战时，爱国是胜利的关键；但那是非常时期，不足为训。其实爱国是个很危险的观念，常常变成糖衣毒药、藏了陷阱的青草地，被掌握权力的人利用。怎样利用呢？最常见的有两种：
1.掌权的人只顾自己的利益，侵害了人民的自由、平等、人权，破坏了社会的法治、公义。有人抗议时，政府却劝大家要爱国，说大家团结、和和气气，社会才安定进步云云。
2.掌权的人为了私利，发动对他国的战争，于是鼓励自己国家的人“爱国”，支持对外战争。演流浪汉差利的默剧大师卓别林就明白的说“不爱国”，因为“我很讨厌人家叫我去把谁杀了、去为什么什么牺牲──而且通通是为了爱国。”
所以，下次有人叫你“爱国”，你要回答说：“我不爱国，我爱人。”
中共是不民主的政府，常常做侵害人权、法治的事，害了无数人。为了转移人民的注意，舒缓对政府的批评，用了许多方法来维护自己。
有一招就是对内混淆文化与政治，利用洗脑教育、官方媒体操纵舆论：好像你认同中国1，就理所当然要认同中国2，而中国2又等同中共一党专政；好像爱国家就一定要支持政府，支持政府就等于爱国家。换言之，中共以人民对文化传统的感情来合理化自己的政权。这是非常荒谬、又非常狡猾的策略。
中共还对外混淆政治与文化，即“一个中国”政策。“一个中国”政策之所以有强大的号召力，在于以文化掩护政治。中共（大陆政府）针对的是台湾在政治上的名分，包括加入联合国、参加以“国家”为单位的国际组织、活动，在外交上争取他国承认，任何象征台湾主权的大小事（例如非大陆航空公司订票网页里的国家清单），通通都是政治。中共利用压制台湾来凝聚大陆人的向心力，同时转移大陆人民对政府的不满，加以舒缓。
中共这一招为什么会有用呢？因为许多人热爱中国的文化传统，对中国1很有归属感，因而被大陆政府利用。简单说，中共利用大家对中国1的感情，来掩护中国2的目的。
人很容易受感情左右，而且有时候并不自觉。
美国有个历史学家叫费正清，是美国的中国历史权威。美国政府那些“中国通”，几乎都是费正清的徒子徒孙。费正清是很厉害的学者，但有一个迷思：他总相信中共是为人民好的。他写书，写到中共的大跃进，为了袒护中共，就含糊的说：“也有人死”云云。1989年，发生六四事件（大学生等在北京天安门广场和平抗议，要求政府改革。政府不听，出动军队、坦克车镇压，杀了一两万人），费正清才大彻大悟。不久，他重新写一部中国历史，写到大跃进时期，就把历史学者的专业拿出来，明确地说：死了“2000-3000万人”（别的学者认为更多，一说6500万）。这份书稿等于推翻了他一辈子的说法；知错能改，是叫人尊敬的道德勇气、学术良心。他当时已一把年纪，早上亲自把书稿拿到大学出版社，下午就心脏病发，两天后就死掉了。余英时在新书的序里引《论语》里孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”（早上明白了真理，晚上死掉也没关系）。
文革又害死多少人呢？中共元老叶剑英说2000万，有人不同意。现代学者用人口的自然变化率来比较，估计文革死了300万人，比大跃进少，却都是精英、知识分子。
个人信不信宗教是一回事，在法治社会，政府该怎样处理宗教是另一回事。大陆那样对付法轮功，不只可笑，也可悲。任何中国人，如果一听见有人为此批评中共，就为中共说话，什么迷信啦，死过人啦，实在该反省一下。如果他那么理性，那么看重人命，中共又该当何罪？在中国，党八股的另类迷信，麻痹了千千万万人的良心。
中共掌权后，做了一连串的坏事：土地改革、反右运动、大跃进、文革等等，害死了上亿的中国人，可谓残酷下流、惨绝人寰。
大陆的新一代固然大都被中共洗脑了，许多有点年纪的人也不认为现代中国还会再有土地改革、反右运动、大跃进、文革之类的事。这是彻头彻尾的一相情愿。六四之后，他们有些觉悟了，有些却没有。到目前为止，文革虽然不是完全不可以提起，但是一般人所知极少，而且始终无法深入全面的讨论，不要说认真反省、严肃检讨了。为什么呢？因为一反省、一检讨，就必然牵涉“权力机制”的问题：光是毛泽东一人丧尽天良，是没办法故意流老百姓的血来争权的。换言之，掌权的人凭什么掌权？为什么竟然是“十年”浩劫，十年无法阻止？这是体制问题。既然今时今日的中共，权力机制跟文革当时基本上一样；检讨文革不是给现在当权的人找麻烦吗？
然而，既然权力机制是一样的，从前的惨事怎么不会再发生呢？有可能发生呀！六四就是现成例子呀！
中共不承认台湾是主权国家，也不准其他国家承认，好像不承认名分，就没有了事实似的。这当然是荒谬的。假设：中共硬要说月亮是三角的，任何国家说月亮是圆的，都不准做朋友。假如许多国家为了去中国做生意，跟着说“月亮是三角的”。请问：月亮会变成三角的吗？不会，月亮仍然是圆的。他们的不承认，不能否定事实。
任何人想到台湾来，跟中华民国政府申请入境证件，就表示他承认台湾在政治上的主权。否则，既然认为台湾向来是中国不可分割的一部分，为什么不跟大陆政府拿入境台湾的证件呢？就算是大陆官员要到台湾，都必须跟中华民国政府申请签证，可见“一个中国”云云多么荒谬。
中共为什么要歪曲事实呢？这一方面让部分中国人闭着眼睛自欺欺人，另一方面，名实的混淆也为一旦军事侵台铺路：这是不容他国干涉的“内政”。
政府的权力源自人民，政府是人民的公仆；公权力是为人民服务的工具。不论一般国家、属国、宗主国等等的政府，都是为人民服务的公仆。
政府如果不善尽责任，甚至侵害人民的权利，损害法治，人民有权抗议，有权要求政府改善。
如果政府不肯改善，又不肯让出权位给肯改革的人，而人民坚持抗议，社会就纷争不断。
请问有这个恶果，是不肯改善的政府错，还是坚持要改善的人民错呢？
如果争持不下，有些人民（甲派）干脆不承认这个政府，甚至想革命，推翻这个不肯改革的政府。另一些人民（乙派）认为不承认政府、搞革命太过分，甚至不对。请问你觉得甲派对，还是乙派对呢？
国家要有政府，是用来保护人民，促进人民福祉的。政府的目的，不应该是维护自己的权力。如果政府不肯为人民谋幸福，就失去掌权的目的。如果政府倒过来，运用权力来谋私利；而当人民抗议时，却运用权力来逼害人民。请问这样的政府对吗？
在法治的国家，你要寄《圣经》《可兰经》，要读《圣经》《可兰经》，没有人管你；你要散播讲民主、讲人权的书，要读讲民主、讲人权的书，也稀松平常，甚至很多人鼓励你。然而在大陆，这些事都不自由。
有人说，如果中共给了香港人要的民主自由等等，新疆、西藏等地也要求民主自由，不给就闹独立，中国会大乱，所以为了维持社会的稳定，中共不给香港人民主自由是对的云云。那为什么不把民主自由也给新疆、西藏呢？通通都给不就没事了吗？因为中国如果全面民主化，现在掌权的人就一定要下台，一定会失去权力，而失去了权力，就无法谋私利了。
所以问题的关键是中共。
