《三十而已》为什么成为一个热门话题？因为它里面反应的内容触动了我们内心里最深处的东西。
比如男人的巨婴，比如女人的被物化，比如对物质的焦虑。
男人的巨婴，可以从钟晓芹的两个男人和顾佳的老公说起。女人的被物化，从顾佳的太太团，到王漫妮，到铂金包。
而对物质的焦虑，是我们共同具有的。
比如对金钱的渴望，王漫妮，want money，对豪宅的崇拜，对包包崇拜，对豪华游艇的艳羡。
我们生活在物质丰富的时代，但我们依然有着巨大的物质焦虑，所以想拼命地攫为己有，吃下它，占据它，拥有它，比别人更多地拥有。
所以我们不满足。
当互联网技术深刻地改变人类社会的时候，我们所利用的发展的互联网，基本是在利用互联网，改变我们的吃和穿。
不信你看看我们大墙之内几乎所有的大的成体量的互联网运用、应用。
说句也许不恰当的话，我们不焦虑精神，我们焦虑吃穿用，我们关心吃穿用，我们活着就是为了吃穿用。
我们依然是动物精神、动物追求，活着就是最大的目的，而且是唯一的目的。
活着就是一切。一切为了活着。
只要能活着，其他的，管他呢。
在月亮和六便士之间，我们肯定是抢六便士。只要能活着，那怕做粪坑里的蛆，也是其乐融融。如果能允许你抬头看看月亮，就是有文化有追求的蛆了。
不是这样吗？
吃就是活着，活着就是吃，吃，最能触动我们的神经，我们的敏感，我们的恐慌和焦虑。
我们拥有一个看似强大的物质的壳，却只有一个小的像核桃似的精神内核，坍塌，枯萎，萎缩。
没有强大的精神，是最可怕的。
世界上任何一个强大的族群，一定都是精神上强大的。
精神上萎缩坍塌猥琐的族群，只关注吃和物质上的追求，注定是没有希望的。
这样想想，真的令人绝望。
韩国的僵尸电影，就是最好的隐喻。
02
你身上贴满了各种标签，爱马仕、普拉达、iPhone、你什么都是，唯独不是你自己，这是最可怕的。
03
昨天晚上临睡前，突然想到一个问题，为什么有些文物不能出土，只能封存在黑暗里，只能封存在时间的胶囊里？
因为时间太强大，在强大的时间面前，一切都是速朽的。
所以，青铜器，出土后，就锈蚀了，兵马俑一出土，色彩就不鲜艳了，躺在棺材里睡在时间里的美女，一旦照耀在自然光下，立刻就变色，变成一把灰，变成丑陋的骷髅。
有些东西，只能锁在在时间的胶囊里，不能打开，就像人老了，就要把自己藏起来。
万人如海一身藏，学会藏自己，也是一种智慧。
04
在第一财经上看到对刘瑜的采访：
“极端太有诱惑力了，它的确定性、以及确定性带来的自信，它的简单，以及简单带来的省心，它的易辨识，以及因辨识度所迅速集结的情感群体，真的是太有诱惑力了。从此不用在不同的观念之间颠沛流离，不用根据路况不断调整方向，不用经受自我怀疑的折磨……”
“极端的声音未必更有市场，它只是更有战斗力。因为声音越极端就越清晰、越有激情，很容易形成观念的同伴群体，而一旦形成群体，哪怕是非正式组织的群体，只要他们形成一拥而上的集体行动态势，其力量就是几何基数增长的。10个相互配合、并肩作战的人，力量可能足以压倒100个、1000个一盘散沙的人。所以极化是危险的，因为他们可以四两拨千斤，绑架整个社会。
相比之下，模糊的声音、迟疑的声音、中间的声音比较难以形成观念共同体，因为你缺乏激情，缺乏”布道“精神，懒得行动，也不抱团，那就等于拱手把世界交给了极端的人。
所以我一直觉得，这个世界上并不缺乏温和的人，缺的是温和而意志坚定的人，也不缺理性的人，缺的是理性而有使命感的人。
宽容的人肯定也是多数，但是充满激情地捍卫宽容，这听上去就像是悖论。这就是为什么理性的声音常常明明是多数，却被边缘化。”
05
孔子说“唯上智与下愚不移”，孟子说“民可使由之，不可使知之”。
问题的关键是，如果上下同愚呢？
如果自己本身愚，还要让下面的人更愚呢？
如果一个愚蠢的人，领着一群更愚蠢的人呢？
有人说，自己拉的屎，再难吃，都得咬着牙咽下去。
自食其果，自作自受，别人看着都难受。
如果自己拉的屎，逼着别人吃下去。自己作的，让别人受。就更难堪了。
06
想起来上个周日，过年后第一次走进影院，去看了电影《乔乔的异想世界》。
这是一部充满隐喻的电影，尤其是对当下，真的是一种隐喻。
有人这样评价约翰逊斯嘉丽的表演：
《乔乔的异想世界》带给我的是另一种截然相反的感动。斯嘉丽在墙壁后面的狭小密道里，和犹太女孩一起憧憬明天的样子：
“将来，你可以喝酒。喝香槟，不管开心与难过。你可以开车、赌博，拥有自己的钻石。学开枪，去摩洛哥旅游。交男朋友，尽情折磨他们。你还可以和老虎对视……”
墙壁外面，是纳粹的严酷统治。盖世太保可能还在到处搜查。她坐在阴影里，却发着光，仿佛世界早已是明天的模样。
