一、
你的心就是你的世界，人会对外界的现象附加自己的主观看法，用自己的心去影响自己看待世界的态度，比如说同样面对平凡的生活，有的人看到的是岁月静好，但是有的人看到的却是满目嘈杂。
对于人生来说，没有大的灾难突然降临就已经是人生的福气了，对于那些看似平淡的人生来说，本身就守着岁月静好的福气。
所以当我们面对这种岁月静好的平淡生活时，应该庆幸自己所遇到的福分，但是人性本身又有无故寻愁觅恨的本性，多数人总喜欢在平淡生活中无故生出烦心愁事，并且因此形成痛苦和执念，沉浸于痛苦的深渊之中。
《菜根谭》之中有一句话，叫：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下犹生厉鬼。
一个人的心地如果光明磊落，即便是处在黑暗的房间，也会像站在万里晴空之下；一个人如果内心险恶，即便在光天化日之下，也会被厉鬼缠身。
一个内心充满善念的人，眼里所见的都是美好，即便他遇见了人生的嘈杂和别人恶意诋毁也无所畏惧，但是内心邪恶的人，即便守着岁月静好，他的内心也时常沉浸于邪恶的阴云之中，因为他要时刻提防着遭人算计，并且终日陷入紧张不安的状态，受尽心魔摧残。
由此可见，内心的状态对于生活的影响是多么大，所以才有这样一句话叫做：对于善良的人来说，善良本身就是最好的回报。
因为对于善良的人来说，不管世界对他是什么态度，他都能用内心的温和去化育这世间的戾气，反之亦然，一个邪恶的人即便处在满怀感恩的世界里，他也会用自己的邪恶去提防着这个世界。
人生行善，表面看去是为别人解决了苦难，但实则收获的何尝不是内心的丰盈与和善。
因为一个人内心存在的痛苦，看似是外界引起的问题，实则是因为内心阴暗所形成的深渊。
就像世间众人心中存在的怨恨一样，多数人的痛苦都是因为别人诋毁了自己，伤害了自己等等，但是换一种角度去看，当你因为别人的诋毁和诽谤而怨恨的时候，只有两种原因，第一是因为你的能力不够，第二是因为你自身修养不够。
当你能力足够的时候，诋毁你的声音，自然也就少了，当你的修养够了，即便面对外界诋毁的声音，也不会太过于在意了。
二、
世间众生之中存在一个常有现象，就是：谁人人前不说人，谁人背后无人说。
世间的每一个人都会遭受诋毁，在你知道的，不知道的，看到的，看不到的地方，总会存在着许多关于你的声音，有好自然也有坏，这是人之常情。
如果你有足够强大的内心状态，不屑于计较这些嘈杂时，你怎么会因为这些问题而苦恼呢，如果你仅仅因为人之常情存在的嘈杂而苦恼，这是世界的问题，还是你自己的问题呢？
《了凡四训》之中有一句话：
行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
如果有不称心如意的事情，那都是因为自己的德行修养还不够，还没有做到能够感动上天的地步。这些我都应该自我反省，别人对我的诽谤和诋毁都是对我人生的磨练和成全，我应该愉快的接受这些，有什么好生气的呢？
正所谓说“行有不得，反求诸己”，凡是你认为别人的行为没有达到自己要求的时候，不要找别人的毛病，而是要从自己身上找问题，这也就是多多反省自己的智慧。
当你对外界产生失望的时候，是因为你内心存在着本身就不正确的期望，当你因为外界的声音而痛苦的时候，那是因为你没有足够强大的内心，去释怀外界这些嘈杂的声音。
人生最好的智慧，是具备足够强大的心性和足够睿智的处事能力，来处理人生所有的好与坏。
如果在你没有足够的能力去释怀这些问题，反而因此陷入痛苦的痛苦与执念的深渊，又或者因此做出更加错误而冲动的事情，那这一定不是世界本身的问题，而是你自己本身存在的错误。
民国时期的弘一法师李叔同出家之后，只要是他身边的朋友犯了错，他就会绝食来惩罚自己，而不是去惩罚别人，直到犯错的人改正错误为止。
这个方式初听上去有一些极端，但是它印证了刚好是这样一个道理，凡事向内求不向外苛责，调整自己内心状态之后，才会遇见一个完全不同的人生。
