私有财产是神圣不可侵犯的。人生命的意义就在于劳动，不劳而获，那是在浪费上帝赐予的生命，是对上帝的不敬。
“人类一出生即享有生存权利，因而可以享用肉食和饮料以及自然所供应的以维持他们的生存的其他物品”。凡是自己加入的劳动的东西，“能用多少就用多少”，劳动不但创造价值，而且劳动还必然使自然物品成为私有财产。
每一个人都可以通过劳动获得财产，不能以攫取别人的财产为目标，每一个人的财产都必须得到保障。
私有财产之所以是神圣的，那是因为有了人的劳动。私有财产之所以是不可侵犯的，是因为侵犯了人类的私有财产，就破坏了人之称为人的基本道德底线。
私有财产设置了道德的边界底线，侵犯了人类的私有财产，或者把人类的私有财产变为公有，那是破坏了人类的底线道德，使道德处在失范和无序状态。
哪里没有私有财产，哪里私有财产没有得到保障，哪里的道德就会塌陷。
私有财产之所以神圣不可侵犯的，是因为私有财产是人类正义之源也是正义本身。
人类在自然状态中获得通过劳动获得的财产充满了正义性，人类进入契约社会，就是为了维护正义，维护上帝的尊严，保障私有财产就是维护正义的基本标志之一。
破坏和侵占私有财产，就是以上帝为敌，就是向人类开战，就是使人与人之间进入战争状态。
自由是神圣不可侵犯的。人的终极目的不是生命本身，也不是财产本身，而是自由。生命与财产并不是人的最终追求，并不是人的最终归宿。
自由才让生命大放光彩，才让财产展示人性的光辉。
没有了自由，生命只具有了工具性意义。没有了自由，财产就失去了精神之根。
▌法律是为了保护和扩大自由，自由是神圣不可侵犯的
自由并不是无政府主义，并不是利己主义，并不是为所欲为，自由并非人人爱怎样就可怎样的那种自由。
而是在他所受约束的法律许可范围内，随其所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。
自由就是在法律之内的自由，在法律之外无自由，如果说法律之外有自由，那也是特权者的自由，是专制者的自由，是权力者的自由，是给自由以毁灭性打击的自由。
“就法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。哪里没有法律，哪里就没有自由。”
自由是神圣不可侵犯的，就是以法律的名义、上帝的名义、以高尚的目的也不能侵犯自由。
政府存在的目的就是保障生命、私有财产和自由。
洛克对政府提出的要求是低调的，要求政府执行规则、执行法律即可，当裁判员就别当运动员，当运动员就别当裁判员，一身兼二任既破坏了法律，也极大地伤害了自由。
▌面对暴政政府：反抗的权利，决不放弃
政府的目的也因此很快就变成政府自身的目的，变成以公权谋私权的工具。凡是违背政府目的政府，就是暴政政府。
凡是违背政府目的而滥用公共权力者，就是叛乱者。
暴政以恐惧为根本原则，以谎言为基本信条，以暴力为强大后盾，以权力滥用为主要表征，侵犯人的肉体与精神，使人成为工具。
洛克对暴政进行了简化，他衡量暴政与否只采取了一个惟一的标准。
在他看来，暴政就是政府超越法律，把政府置于法律之上。
“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合他们自己的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不相同的利益，违反了社会和政府的目的。”
洛克还说，“统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其它不正当的情欲为目的，那就是暴政。”
真正的暴政就是违背法律的暴政，违背法律的暴政就是透骨入髓的暴政，这种暴政使每一个人都处在战争状态，使每一个人的关系都成为狼与狼的关系，使每一个人都没有合理的预期，使每一个人都朝不保夕。
指鹿为马、朝令夕改的暴政让每一个人的生命与财产都失去了归宿，自由自然更是免谈。
在暴政之下，只能苟活。
人类文明进步的基本标志，就在于暴政退出了历史舞台，如果暴政避免不了，人们就有了反抗的必要性。
洛克对违背政府目的统治者提出警告，如果暴政持续下去，“无论什么政府都会遭到强力的反抗。”
人们就会“以强力对付强力”，人们就“必须把他当作侵略者来对待。”为了维护人权与自由，人们必然具有反抗的权利。
反抗的权利，绝不能放弃。
叛乱是对政府的叛乱，是对政府的颠覆，但洛克对叛乱者有自己的看法，他认为社会的叛乱是果，而不是源，源在于政府和个人滥用政府的公共权力，“不论什么人，只要以强力破坏法律并以强力为他们的违法行为辩护，就真正是地道的叛乱者。”
这种强力，只有政府才有，政府本身才是真正的叛乱者。如果政府守法，公民就会守法，政府与公民就都会安然无恙，同在一个蓝天下，过着和谐与快乐的生活。
政府守法，是社会和谐之源，稳定之源，繁荣之源。
洛克悟透了人性，他知道，在这个社会里，总有万般不如意，这种万般不如意总会激发人们离开地平线的理想。
这种理想，看起来诱人，听起来伟大，真正要实施起来，远不是那么回事。在海市蜃楼的边上，就是人类的万丈深渊，进入海市蜃楼，就进入了地狱之门。
人性具有堕落的倾向，人性也有升华的本能。思想家的目的，就是要给人一条线，线的这头牵着人性的堕落，线的那头牵着人性的升华。
这条线会让人脚踏实地实地行进，恪守人的生命、财产、自由的底线，一步一步行进。
一个好的社会应该不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。
虽然这早已成为一种常识，但此刻的我们，却恰恰缺少这样的常识。
而让每一个落入绝境的人看到希望，这个社会才有希望。
在洛克所处的时代，当大多数人都坚信君权神授，都觉得必须有一个君主时，洛克的理论将这些言论和想法击的粉碎。
他提出了一套与霍布斯的“自然状态”完全不同的理论，主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。
与霍布斯冰冷庞大的利维坦不同，他坚信所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。
洛克不只是击碎了旧有的理念，更为文明画出了底线，保护私有财产、保护我们的生命与自由，限制政府的权力，这已成为现代社会运行的基本原则。
然而，对洛克文明底线的挑战却从未停歇。
20世纪形形色色的极权主义，一次次让人类陷入恐惧和灾难之中。进入21世纪以后，全球化和超级技术的发展，让高福利、大政府，以及越来越脱离实际的“政治正确”愈演愈烈，文明底线面临更加严峻的挑战。
一方面，“洛克文明底线”在很多前现代国家，还不是常识，而是“异端”；另一方面，全球化和信息化的今天，经济社会生态的复杂程度，远非洛克时代可比，因此，在洛克文明底线的基础上，还需要寻找新的思想和洞见。
霍普将保护私产提升到了伦理的层面，他说“认知与探寻真理所依赖的规范性基础，正是对私有财产权利的承认。”因此，没有任何比私产更高的价值。
而哈耶克对通往奴役之路充满警觉，他用尽一生向人们证明：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是集体主义……
