《道德经》第二十二章说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这普通的十二个字，就是老子给我们应对“杠精”的方法。
为什么说“不争”是应对“杠精”的方法呢？
杠精这个名，是现代才出现的。但是这样的人，却不是某个时代，某个国家特有的。在每个时代，任何地方都有“杠精”的存在，为什么这么说呢？
因为，“杠精”的意思就是喜欢抬杠的人，你想一想，在任何时代，不管在什么地方，是不是都有这种人存在呢？
杠精的特点，在《道德经》中也有提到，老子提笔写了四个字：“自见，自是。”
自见：自我表白，显露自己的意思。
自是：自以为是，这样的人很顽固。
网络对“杠精”的定义：通过抬杠获取快感，唱反调的人，争辩时故意持相反意见，不论他人说的是什么，是否正确。
把网络定义和《道德经》提到的四个字，两者结合在一起看，是不是觉得老子很有智慧？他用饱经风霜的慧眼，早已看穿了一切。
杠精的乐趣就是“争”，看穿一切的老子，在《道德经》中写到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”同时，老子也对“杠精”的行为作了批判。
在第二十四章写到：“自见者不明，自是者不彰……其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”大概意思是：这些自我显露，自以为是，不明断是非的人，从“道”的角度来看，这些行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，追求上进的人，有道的人绝不会这样做的。
所以说，不争就是应对“杠精”的方法。只有不争，才能让杠精有力无处使。只有不争，才能让“杠精”闭嘴。因为你有更重要的事做，和他们浪费时间没有意义，赢了又怎么样？平白影响了心情。
