徐彦伯在《枢机论》中说:“夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也。既可以济身，亦可以覆身。”
言论是道德的手柄，行为的主宰，志向的端绪，立身的表现。言语就像是一个人的枢机，只要发动，外物就会随之有所感应。
语言可以帮助一个人成功，也可以轻易毁灭一个人。
言行，是一个人修养的外在表现，代表着一个人的人品、学识和自知。
真正厉害的人，能避言辞之锋刃，行凡事之谨慎，不言人非、不畏人言、不信人赞。
1
不言人非，管自己的嘴
经常听这样一句话：“不说人非厚道也；不辨人非高见也。”
人生在世，总要与人相处共识。不言人非，是对他人的尊重。
曾看过这么一个故事：
一日清晨，江边停着一艘客船，准备载众人过河。
乘客们都安安静静地坐着，直到一名男子带着几个小孩上来，孩子的喧闹声，破坏了船内的安静，那名男子坐在身边，任凭孩子们吵闹，却无动于衷。
终于有人忍无可忍，对那位男子说：“先生，你的孩子太闹了，你能管管他们吗？”
那人抬起头，如梦清醒般轻声地说：“是啊，我该管管他们。他们的母亲一小时前过世了，我们刚回来。我手足无措，孩子们大概也一样吧。”
听到这样的话，所有人都沉默了，同情与怜悯之情油然而生，怒气全消，并给予了对方帮助。
其实，这个世界就是这样，未知他人苦，就不能做到感同身受。所以，遇事多了解情况，不要轻易去下结论，不要轻易地去批评他人的行为。
现实生活中，不了解事情真相，妄下结论，得理不饶人，苛责他人的现象时有发生。
古人云：
“未经他人事，莫论他人非。”
不要随意指点别人的生活，不要随意评价别人。你可以有不同的见解，但有些话，不必说出来；有些事，不要去揭穿。
人与人相处，不要过多的谈论他人的是非，更多时候要为对方着想，考虑到他人的感受。
不言人非，对他人而言，是一种尊重；对己而言，是一种修养，也是一种善良。
2
不畏人言，行自己的路
俗话说：“人言可畏。”一句话道出了人世间的是是非非。
在这个世上，无论你做什么，做得怎么样，总有人说长道短、说三道四；无论你的选择有多对，都有人指手画脚、品头论足。
一个人来到世上，不是为别人而生，也不是为别人而活。生命是自己的，走自己的路，人言何所畏。
《庄子·逍遥游》开篇就讲了这样一个故事：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，大到几千里。它变化为鸟，名字叫做鹏，鹏的脊背长到几千里，奋力而飞的时候，张开的翅膀就像天边的云。
这只鸟，海动风起时，它的翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着海面上盘旋的飓风直上九万里高空，迁徙到南海。
蝉和小灰雀讥笑大鹏说：“我奋力而飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时没飞上去投落到地上就是了，何必要飞九万里而往南海去呢？”
鲲鹏不在意它们的嘲笑，它展翅翱翔，飞翔在山川之间，领略到天下无尽的风采。
鲲鹏展翅，志向高远；以蝉和小灰雀的见识，实在难以猜度鲲鹏的境界。
以小度大，只会暴露自己的肤浅、无知。
对于这样的嘲笑，追梦之人不要畏惧，坚持自己的理想，努力前行，人言就会自敛。
《庄子·秋水》中说：“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，曲士不可以语于道。”
当别人不了解我们时，往往是因为认识受限或无知，我们不必在乎他们的嘲讽，也不必和他们解释。
一个人应把眼光放远，追求更高、更广的人生境界。
当你像鹏飞往你的海，那些嘲笑就会戛然而止，攻击就会不攻自破。
3
不信人赞，守自己的心
《道德经》说:“信言不美，美言不信。”
真实的话未经加工，所以不美妙动听；美妙的言辞，往往内容不可信。
邹忌，齐国相国，身高八尺有余，身材容貌光艳美丽。
第二天，邹忌又问来访的客人，客人也说他美丽。
然而，直到邹忌见到徐公，仔细端详，才感到自己不如他。
于是邹忌上朝拜见齐威王，以自己的切身事例告诉齐威王：“举国上下的百姓都想讨大王的欢喜，得到大王的照顾。所以从这些情况看，大王最容易遭受蒙蔽。”
邹忌建议齐威王接纳群臣和百姓的进谏。命令刚下达，群臣都来进谏，门庭若市。
齐国开始变得内政修明，逐渐强大，燕、赵各国都来朝见。
邹忌面对赞美，认真思考、辨析，保持着清醒的头脑和认知，没有迷失自我。
齐王广开言路，虚心纳谏，修明政治，无需用兵就能胜过他国。
古人云：
“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色之人往往利用花言巧语来迷惑、取悦他人，以达到一己之利。
喜欢听赞美的话，无可厚非，但更需要分辨的是：美言背后，到底是由衷之言，还是口是心非。
不要被好听的话语迷惑，也就不会失去了本心。
4
一个人，不评论他人的生活，也不活在他人的言语中，就能活出自我，活出生命的本真。
不言他人非，管住自己的嘴；不畏他人言，走好自己的路；不信他人赞，守住自己的心。
说出的话，要留三分，做到“慎言”；听到的话，认真思辨，做到“慎听”。
对人，能管住自己的嘴；对己，走好自己的路，能守住自己的心，如此就能实现心灵的自由。
