实际上，并不需要中共设计统战圈套或红色陷阱，反而是马英九自掘陷阱、自找统战。（马英九办公室提供）
马前总统3月27日启程的大陆之行还在继续，但无须盖棺就可论定；这是一趟认同错乱的糊涂之旅，一趟以“祭拜祖先”为掩护的“祭拜祖国”之旅，一趟毁马英九一世英名于晚节不保的迷航之旅。
中华民国还在不在？当然在，她在台湾；中华民国总统府在哪里？在凯达格兰大道！典藏国父原迹文物与珍贵史料的地方在哪里？在国父纪念馆！如果是这样，马前总统跑去大陆干什么？显然，他是要去“吊祭”一个消失的中华民国，一个被“去中国化”与“台湾化”的中华民国！
马英九三观：中国、和统与历史定位
我姑且不用一种“对立性批判”的角度，而是尝试用一种“换位理解”或“共情心理”（empathy），来理解马先生心理的认知图像，那么至少有三个“理念丛结”（complex of ideas），或者称为“马英九三观”，可以被清楚的捕捉：
第一观：“中国观”。马先生的中国观是一种浪漫的、想像的、审美的历史图像，因而是一种“感性情怀”，而不是“理性现实”。换言之，马先生的中国观，是一个停留在1949年以前的“记忆的中国”，在这个记忆空间里，有着白雪霭霭的长白山，一眼看不完的青海大草原，峰峰相连到天边的喜玛拉雅山...；但是马先生不知，昔日那个美丽的“三民主义中国”，已经沦为被中共统治得体无完肤的“共产中国”。今日的洞庭湖已经污染发臭，上海的地表水85％无法饮用，黄河长江经常缺水断流…。他不知，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，他更不知，即使“小楼昨夜又东风”，他那午夜梦回的“故国”，早已“不堪回首月明中”…。
与“中国观”相联系的，还有“中华民国观”。马先生的中华民国观，更多的是“历史的记忆”，而不是“政治的现实”。在他眼中，中华民国只有在“同属一中”的前提下才有意义，中华民国只有绑在民族的脐带上才有生命，中华民国只有回返“母亲的子宫”才有血统认同的胎记！换言之，一个被“去中国化”与“台湾化”的中华民国，是他所排斥和鄙视的，因为中国是他的“母亲”，台湾只是他的“养父”。
第二观：“和统观”。马先生认为，两岸统一是好的，和平是珍贵和必要的，更是对“民族大局”有利的。但是他只关注“和平统一”，刻意忽视“武力统一”；他只想推动美丽的“和统”，却完全逃避残酷的“武统”。这是对两岸关系的“选择性偏误”，一种“实事不求是”的偏差。这可能不是对中共本质的不够理解，而是对中共本质的“选择性理解”。
第三观：“历史定位观”。马先生认为自己的“历史定位”很重要，甚至是最重要，这在马先生此行中言必称“在我任内”可为明证。马先生自认，他的历史贡献是“超验的”（transcendental），超越一切的经验与事实，超越一切时间与空间的存在形式；这是一种“历史自恋主义”（historical narcissism），也就是对自己的历史贡献绝对的自我肯定与自我痴迷；无论外部世界怎么变化，我（马英九）的历史角色永远是一个“超验性存在”。换言之，无论两岸关系的真实性与现实性是什么，无论台湾政坛经历几次的政党轮替，在他8年的任期中所建立的“两岸和平”，不容淡忘，不容抹煞。
马英九的中国观是一种浪漫的、想像的、审美的历史图像，因而是一种“感性情怀”，而不是“理性现实”。（马英九办公室提供）
然而，即使以“共情心理”（或称“同理心”）来理解马先生的心理状态，我依然必须提出几个“辩正观点”，就教于大家：
“祭祖先”？还是“祭祖国”？
1，实际上，并不需要中共设计统战圈套或红色陷阱，反而是马先生自掘陷阱、自找统战。马先生自订12天行程为“祭祖”，但祭祖何需12天？在12天之中还包裹了中共特意安排参访的“统战景点”，难免予人质疑此行究竟是“祭祖先”？还是“祭祖国”？换言之，历史将在这里做出真假是非的审判；在真诚与虚伪之间，人人心中都有一把尺。
2，以中共的“话语政治”来说，“交流”不是一般意义的交往、交际或交换意见，“交流”是要你“交出政权”；“谈判”也不是要解决问题，而是要你“放弃抵抗、自愿投降”。试想，只要中共不放弃武力犯台，两岸有没有和平谈判或和平相处的可能？对于中共全年无休的军机扰台，对于中共谋我日亟的武力威胁，马先生一概视而不见！这种“独眼视角”，实可谓良知的业障、政治的色盲。
3，马先生参观了所谓“中国近代史遗址博物馆”，这里曾经是大陆时期中华民国总统府的所在地，但如今已成“遗址”。我要问的是，当今的中华民国在哪里？当今中华民国的总统府在哪里？马先生把活生生存在于台湾的中华民国，把坐落在凯达格兰大道的总统府，带到中国去祭拜，泪流满面地进行一种岁月的缅怀、历史的追忆…，这岂不是时空倒错、虚实颠倒？刻意将政治现实导入历史的虚幻中？
中华民国：一个被封存、被瞻仰、被凭吊的历史记忆
4，中共统战的微妙之处就在于，“让你缅怀过去的存在，同时也让你体认当前的消失”，让你以“古物”、“遗址”，以一种“风中的尘埃”，以“往事如烟”，以“昔日的辉煌”，以“风干的标本”，来追思中华民国，让你感到中华民国“此情可待成追忆，只是今日已惘然”。所以，只要马先生走进那个“博物馆”，中华民国就走进了历史、走入了灰烬。如果说马先生此行凸显了中华民国什么意义？那就是“被封存”、“被瞻仰”、“被凭吊”的历史记忆。
5，对于中共的“降格接待”，马先生竟然宣称“很满意”，甚至在面对现场媒体时，不敢说出自己“中华民国前总统的身份”，而以“这个”来取代！这正是前述所谓“自找统战”，也就是自降身份、自取其辱。政治学上有一个概念，称之“身份政治”（politics of identity），也就是中共以什么身份来接待马英九，就表示中共以什么政治态度来对待台湾，也就是以对马先生的“身份降格”来表征对台湾的“主权降格”。
中共派出“副部级”官员来接机，即使中共国务院台办主任宋涛，决定全程陪同马先生到湖南祭祖，但至多也只是把马先生贬为“台湾省长”，甚至比“香港特首”的地位都不如。我们本来就无须抹煞马先生总统任内的贡献，但从中共统战的目标来看，这不仅是降格，也不是淡化政治色彩，而是刻意抹除马先生“前总统”的身份地位，也就是抹除中华民国的存在，把中华民国的虚无化！而马先生以“这个”来取代“前总统”，十足是通过自我降格来“贱化中华民国”！
中共统战的微妙之处就在于，“让你缅怀过去的存在，同时也让你体认当前的消失”。（马英九办公室提供）
怪哉？国父的建国理想在大陆实现？
6，关于国父的政治遗产的问题，马先生在参观“中山陵”之后发表谈话：“当年国父念兹在兹的多项建国主张，都已陆续分别在台湾与大陆实现”。这句话很严重，必须慎重地收回与改正！
这样的说法，等于是把国父所有的政治遗产全部拱手让渡给中共。中共是灭了国父手创的共和国的叛逆份子。试问，黄埔军校出了多少专杀国民党将领的共党杀手？试问，中共实现了那些国父的建国主张？马先生是否认认清三民主义与“中国特色社会主义”的区别？习近平在20大报告中，有一个字提到“孙中山”吗？在他提出的“中国式现代化”中，有提到国父的“实业计划”吗？中共在对待维吾尔族人的“种族灭绝”，有达到国父“五族共和”的标准吗？这样的历史错乱，真让人感慨“不知今夕是何夕”，严重羞辱了国父在天之灵！
7，至于马先生在参访“武汉档案馆”之后，称赞中共在控制新冠疫情上表现良好，避免了疫情大幅向外扩张，是对包括大陆之内的整体人类作出贡献云云，甚至为我国“武汉撤侨包机”一事向中国道歉！这全然是呼应中共宣传其防疫工作“创造历史奇迹”的虚假谎言，无视新冠肺炎已造成全球死亡逼近700万人的纪录，无视包括“世卫组织”在内的许多国家致力于“病毒溯源”调查之事实，这种无视中共“政治防疫”导致无数枉死冤魂的漫天谎言，显示马先生的精神状态已经失序脱轨、中毒太深！这种不惜蒙蔽良知以谄媚中共的行径，不仅自甘国际公卫的说谎者，在疫情问题上“媚共贬台”的立场，更将使其成为台湾人民的公敌！
民族情感能不能克服制度的差异？
行文至此，我不禁要问：民族情感能不能化解或克服两岸制度的差异？自由与专制可不可以在“同文同种”的情感下进行融合？以俄罗斯和乌克兰的关系来说，普丁在一篇《论俄罗斯人和乌克兰人的历史统一》的文章中，明确指出俄罗斯与乌克兰同属“东斯拉夫民族”，但即使同属一族，今日的俄乌战争，不也打得难分难解、寸土不让？换言之，民族情感不仅不足以避免互相残杀，反过来，由于制度差异引发的战争，更可能彻底摧毁民族情感于断垣残壁之中。
在世界历史上，一个民族建立不同的国家，屡见不鲜。南北朝鲜两国同属“朝鲜族”，美国与英国不也同属“盎格鲁-撒克逊”（Anglo-Saxons）民族？新加坡不也是以华人为主体的国家？并不存在因为“一族多国”，就说“你的国家是我的国家”，或说“我的国家是你的国家”！
历史定位？还是历史定罪？
马先生所代表的浪漫的民族情感，客观上难以弥补两岸之间民主与专制的制度差异，世界政治一再证明，政治现实永远高于民族情感。至于马先生提出的“和中保台”路线，当然可行，但前提是必须是台湾先投降，换言之，和中只能“保证”台湾投降和“保护”中共并吞台湾。至于投降之后台湾会变成什么样子，大家可以去想像…。
有人幻想，“和中”可以避免青年上战场，避免充当美国的炮灰；殊不知，一旦中共夺下台湾，就可以在岛上布满导弹，在缩短距离下攻击美国。届时，中共必将首先征调台湾青年，为一场“抗美保台”而冲锋陷阵。换言之，你可以不当美国的炮灰，但在失去台湾之后，台湾青年肯定充当中共的炮灰！
我要问问台湾人民，中共会跟你台湾和平相处到地久天长吗？如果不是，战争依然可以避免吗？那如果台湾不投降呢？那岂不就是“今日乌克兰，明日台湾”吗？是的，人人都希望战争不要发生，但台湾只有“抗中保台”，也就是“吓阻”而不是“和睦”，才是台湾生存的唯一之道。能战才能避战，可战才有和平！
最后我要说的是，马先生试图寻求“历史定位”，但结果却是“历史定罪”！
