全世界的盗墓贼，到了印尼恐怕都会失望，那里没有一座多余的坟茔会留给外人。
与普通的盗墓贼贪恋墓主的财物不同，印尼的托拉查人似乎只对黄土之下的尸体感兴趣。
这不是什么莲蓬鬼话的荒野传说，张震的鬼故事也涉及不到如此丧魂的领域。
这是真正硬核的尸体崇拜文化，即便是年富力强的湘西赶尸匠，也不愿去接印尼朋友的私活。
“当我看到那些千疮百孔的尸体，和活人一起排排坐吃果果的时候，我就知道自己来对了地方，那是真正的underground。”
“任何宗教的法力都无法对那些可怕的尸身构成伤害，他们是苏拉威西的精神图腾。”
印尼的托拉查人可能是地下文化真正的鼻祖，他们十分擅长开墓，每年8月，几乎全苏拉威西岛的坟墓都会被重新打开，里面的尸体会破土而出，与活人一起在阳光，椰林，沙滩上狂欢。
到了晚上，有着丰富社会阅历的尸体，还会与众人一起分享地下的见闻，在祥和的气氛中，阴阳两界交流着做人的经验，没人会感到有任何的奇怪之处，当地人不愿向外界解释这种独特的风俗，这是他们自己的地下狂欢节。
第一次目睹这种场面，恐怕会对游客的心理构成永久性伤害，那些在噩梦中才会出现的恐怖画面，统统都会在印尼成为现实。
曾有记者在征得当地人的允许后，在战栗中完成了自己的田野调查，当地尸体的热情令他无所适从，而他们的多才多艺，更令记者印象深刻。
“有的尸体喜欢红酒，有的喜欢听迈克尔·杰克逊的磁带，但大部分都喜欢聆听隔壁墓主的八卦，他们可能是世界上最好的听众，不会多嘴，也不会提早离场，始终面带微笑。”
“尽管我身上纹满了已知宗教的祝福，但我和那些尸体对视的那一刻，遍布全球的各教教宗，仿佛都在彼时旷工。”
盛大的狂欢仪式，会持续数日，或数周，这要根据尸体的新鲜程度而定，一般来讲，年份越久远的尸体，肢体就越干燥硬朗，利于保存，参与狂欢节的时间也会越长。
2003年，曾有具连续参加了26天狂欢的尸体，在众人恋恋不舍的送别中，毅然决然地回到坟墓之中，可能实在是太累了，经不住这么折腾。
托拉查人坚韧的精神耐力，使得每一次狂欢都像永别，而每一次永别，都像狂欢。
那些尸体，是托拉查人的家人，有病故的长辈，横死的兄弟姐妹，还有遭受意外的子女。
对于托拉查人来说，离开人世的家人，只是不愿意再说话了而已，他们会一直陪伴在自己的身边，仍会从天堂投射出爱的信号。
当有亲人逝去，托拉查人会让那些尸体自然风干，在家里放置数月到数年，每天都会有人陪伴那些长眠的家人。
托拉查人的世界中似乎没有悲伤，也许对死亡缺乏必要的敬畏，因为每次葬礼，看上去都像是喜丧。
世界的阴霾覆盖不到他们生活的西南苏拉威西岛，只有火山和海啸才会令他们感叹自然的喜怒无常。
他们的乐观却来自于贫穷。亲人去世后，家人们会第一时间对尸体进行防腐处理，然后在家族间展开众筹。
所有血脉相连的族人都有义务通过捕鱼、去城市打工或狩猎的微薄收入，来让逝者在未来拥有一个体面的葬礼，很多族人的一生，都是在为死亡忙碌。
当筹集到足够的金钱，托拉查人会按照逝者生前最酷的那次装扮或生前最想从事的职业，来置办尸体们的行头，有嘻哈歌手，吟游诗人，反战先锋，或仅仅是在隔壁街道给孩子们烤制简易蛋糕的厨师。
当托拉查人认真注视你的时候，很可能那是一次死亡凝视，他们在观察你的风格细节，好在你身后留个体面。
即便是印尼人，也常对托拉查人保持深度的误解，印尼国内一些地域歧视的观点认为，托拉查的部落至今都在吃人，因为他们总在尸体周围置办酒席，尸体坐在桌子中间，就像最硬的那道主菜。
《倒霉的人类学家》作者奈吉尔·巴利，曾在印尼托拉查人生活的高山地区进行了两年的采风，他认为对于托拉查人来说，真正的死亡不是肉体的死亡，而是遗忘。
托拉查人的质朴和狂野，就像索普坦火山的两面，它可以阻挡海啸，保护南麓的人们，也可以喷薄而出，覆盖掉一切生灵。
托拉查人除了出生时的不可避免，在其他时间很少哭泣，但当丧葬费真的凑齐时，望着家人的肉身缓缓沉入地下，所有的族人都会抱在一起，哭作一团。
巴利刚开始也很难接受这种氛围的突然转变，就像唢呐突然间从《喜羊羊》无缝切换到《大出殡》，仿佛全村的羊都没了，“一只手臂伸过来，盲目地摸着我的肩膀，抓住我的手肘，把我拉进他们的感情世界。我也开始哭了。”
那种肆无忌惮的悲伤似乎是在释放压抑许久的情绪，在苏拉威西的上空汇聚成一段段悲鸣，穿透薄雾与巨木，穿透夕阳与远山。
但悲伤是相对短暂的，或者说托拉查人没有足够的时间保持悲伤，他们接下来还要去众筹其他族人的葬礼。从生到死易，从死入土难。
托拉查人的一生，都像是在为死神打工，他们忍受不可抗力的剥削，把岁月存进不确定的坟墓，唯一确定的，就是每年8月那个“赶尸”的节日。
祖先和家人的干尸，被完整地从地下启出，托拉查人不会对自己家人的尸首感到恐惧，他们唯一有可能感到恐惧的是挖错了人。
虽然概率很小，但每年都有机会发生，山体滑坡、地震、战争或动物破坏，都有可能让托拉查人的祖宗在郊野迷路。
那些尸体更接近于一种家族间的信仰符号，他们每年都会出来和家人们一起庆祝欢乐时光，祠堂中悬挂的祖先画像不太直观，托拉查的年轻人们直接与祖先合照留念。
如今，越来越多的印尼人对托拉查这种可怖的风俗嗤之以鼻，就连曾经被捕的毒枭和杀人凶手都公开辱骂过托拉查人不配活着。
但生存与否并不会由外界定义，没有人有权力去强迫他人按照自己的方式生存，迁徙，乃至死亡，对于托拉查人来说，有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。
