诱拐或掳掠人口并进行贩卖，当然是自古以来就有的罪恶产业链。有资料显示，这种犯罪活动在清末曾经达到一个高峰。
那时候通行的说法，叫“拐带”。
《清稗类钞》，清末民初徐珂汇编的清代野史笔记集，体量庞大，按事件的性质及时间，共分九十二类（篇），一万三千多条目，涉及清代社会的方方面面。虽然是野史，但书中辑录的内容除部分来自民间传说外，也汇集了当时报刊上的新闻，以及官方的一些政令、通告等，是研究清史的重要补充资料。
其中的《棍骗篇》，专列了“拐带妇孺”条目，详细记载了清末拐带妇女儿童之猖獗。
所谓“棍骗”，开篇即定义：“以强力取不义之财者曰棍徒，以诡计取不义之财者曰骗子。”
棍徒、骗子，前者是暴力劫掠，后者是奸计诱拐。
最近一句话很流行：“别以为一线城市的女白领就安全了，你跟铁链女之间，只有一闷棍的距离。”
“一闷棍”恰好跟“棍徒”相呼应，成为一个百年暴力闭环。
让人意外的是，当时拐卖人口的重灾区，竟然多发生于繁荣昌盛地区，特别是真·一线城市上海。
原文如是说：“拐带人口以贩卖于人者，凡繁盛处所皆有之，而上海独多。”
为什么上海独多？有一个客观原因：《南京条约》和《五口通商章程》签订后，上海按条约规定开埠通商，外国商船往来骤然增多，“华洋杂处”，水陆交通非常便捷，也就给了拐带妇孺的匪徒更大的市场和犯罪空间，万一罪行败露，逃脱机率也高。
所以，这些拐带“有自内地拐之至沪者，有自沪拐之出境者”。
也就是说，上海一开埠，就成了中国最大的拐带人口集散地。其中自然也有把壮劳力卖到外国当苦力，俗称“卖猪仔”的。但更多的还是拐带妇孺卖到内地，因为妇女儿童是弱者中的弱者，受文化和见识所限，诱骗起来比较容易上手，犯罪成本低。
比如当时跟上海同属江苏的扬州、苏州、松江、无锡一带，那些乡下地区的女性，听说上海工资高，纷纷跑到上海给有钱人家当佣人。这些女性到了上海，首先都得投奔“荐头店”，不然也不知去哪找工作。所谓“荐头”，可理解为猎头、人力中介，也可理解为家政公司，经营此行者，良莠不齐，有正当做中介的，也有不少是暗中从事拐带的。他们的惯用手法，一般都是以介绍雇主为名，把这些懵然无知的妇女诱骗到偏僻的旅馆去，一进去就逃不了，先是被强奸，玩够了，再卖给拐匪。
当然也不全是诱骗，《棍骗篇》说了，“其应用之方法，强力诡计相时而行，亦合棍徒骗子而为一人者也”。
暴力劫夺跟诱骗，很多时候都是软硬兼施双管齐下，拐匪既是“棍徒”，也是“骗子”。他们将妇女弄到手后，先是锁禁在密室，谈妥价钱再卖给跑水运的人贩子，人贩子再把她们转卖到外地。买主集中在两个地方，“妇女则运至东三省者为多，小孩则运至广东、福建等省者为多”（被拐小孩的遭遇更是惨绝人寰，将另辟专文）。
问题是，按大清律例，拐带人口真的是重罪，而上海又是当时最繁华、最文明的地方，拥有全国最先进的现代警察，为什么还会出现这么多的拐带案件？
当时的上海，有公共租界、法租界、华界三套警察机构，很多地方管理混乱，形成“三不管”地带，成了犯罪温床。但最主要的原因，书中一语挑破，关于此类案件，“警察、侦探非惟绝不过问，甚且从而袒庇之”。本来应该是罪恶克星的警察、侦探等，不但对此类案件从不过问，甚至参与其中，当保护伞。
为什么？后面跟着一句，“盖得其贿也”。
用脚趾头都想得到，警察拿了拐匪的钱。
不但如此，被拐带的妇女最后被装上汽轮时，拐匪也早就买通了汽轮上的职员，提供保密、保险的方便。那些船员都“视此为桓业”，也就是把这种事当成可持续发展的油水来源。而且，他们也“与各处侦探相交通，故绝无破案之事也”。
所以还是那句话：如果没能从根本上斩断利益链条，那么，就别想砸碎任何锁链。
上海、长三角之外，巴蜀到荆楚大地，“自成都、重庆而下，直至黄州（今湖北黄冈）”，也是拐带高发区。这条线上的拐匪，已织成一张犯罪网络，互通有无。
这里没有高工资可当诱饵，拐匪们自然有别的办法。
那时候的乡村，很多妇女要回娘家或赶集什么的，都会骑驴。普通农家，有一头驴就相当于今天有一部家用轿车，可以算“中产”了。但驴的“乘用空间”有限，只能坐一人，当丈夫的，就会步行在后面跟着。
为什么要跟？
当然是怕媳妇被抢走。在《棍骗篇》里面还有另一个条目，叫“粤西多拐骗妇女”（那时候“粤西”指的是今天的广西），里面提到，清初，广西一带拐带妇女案频发，老婆被拐的男人，不得已也只能再去“买”，有的妇女被一拐再拐，兜了一圈后竟然又被原夫买回，“故凡妇女出行，必夫自送之，否则即如行李货物之为他人所有矣”。
有丈夫跟着，很多时候也没什么卵用。拐匪们一般都会先派女性同伙骑驴到各处乡村转悠，巡狩，发现“猎物”，就催驴跟上去，跟目标并行，假装问路什么的，互通姓名套近乎。同是女性，一般都不会有戒心，聊着聊着，女拐匪会偷偷让自己的驴加速带节奏，村妇也就在不知不觉中吆喝自己的驴跟上，渐渐地，就把丈夫给落下。等到发觉，已迷了路，慌乱之间，女拐匪说别急，我亲戚家就在前面不远处，咱到那休息一下等你丈夫，太晚了就住一宿再走。
到这时候，村妇别无选择，只好跟着走，就这样被一步步引入魔窟，“一进房间门，里面或坐或站了差不多4-5个高壮男人”，女拐匪即消失，门被锁上。村妇呼天抢地，男拐匪们抄起鞭子或荆条，揪住她头发就是一阵抽打，打到她连哭都哭不出来了，才对她说：“到了我们这儿，不服从就是死。”然后一个个轮流兽性大发……
这既是泄欲，也有一个作用，在拐匪业内叫“灭耻”，就是把你最后一丝作为人的耻感都抽走。不是特别坚强的女性，到了这一步，一来怕死，二来觉得也失身了，心如死灰，生不如死死也不如生，遂任由摆布。
但这样还不够，最歹毒的一招还在后面。
折磨够之后，拐匪们先让没露面的同伙假扮“买主”，上门“求购”，说是要买回去做妾，并当着受害者之面完成交易，再将她“带回家”。
路上，假买主会扮好心问身世，哪里人，怎么会流落到此地等。受害者心中又燃起希望，就一五一十把自己的籍贯、受骗经历告诉他。假买主一听，假装不忍，说原来你是被拐的，那我买你有风险，算了，还是把你送回去吧。
回到匪窟，当然又是一顿毒打，理由是你向买主泄露秘密，导致被“退货”，造成我们的经济损失，下次再这样就把你杀了。打到受害者不断求饶，说下次再也不敢了才停手。过两天，又来一买主，真心实意要买一妾的样子，成交后把受害者带走，路上又开始问长问短。如果受害者还没完全绝望，再透露身世，那么，噩梦继续。
如此反复，直到不管谁怎么问，受害者都矢口不言，才真的把她带到集市上，卖给真正的“买主”。
先是轮奸“灭耻”，把受害者的人格给格式化，让她不再有作为“人”的心理特征，让她彻底相信“人间弃我”；接着又挖坑毒打，一而再再而三，甚至打成精神病，这么一来，不管什么时候有人问受害者，她就算还残存有一丝作为“人”的正常精神，也不可能再说出一句真相。
可见，在大清，想解救一个被拐妇女，真是比登天还难。就算把受害者的母亲请到跟前，拐匪们也不怕，因为他们有把握相信，那个村妇，用粤语来说，已被他们“打到阿妈都唔认得”。
最后还是得提醒一下，别忘了，这是发生在大清的事。
2022-02-22
