旧金山是我第二个老家。在那里我写出了我早年的代表作《扶桑》、《少女小渔》、《天浴》、《人寰》……此城山美水秀，西临太平洋，三面沿海湾，落日好，晨雾暮霭都好，别地四季，此地只有春秋，因而人似乎也就平和包容了些，对于有家可归或无家可归的游客，都一概接纳。
市立总图书馆在城市心腹地区，临近市府大厦和音乐厅、歌剧院。她的外观相当雄伟壮观，曾经去音乐厅和歌剧院，欣赏过她里面的低调奢华，但真正走进她，还是今年一月初。（之所以用她，是因为在德语这个有性别的语言中，图书馆一词为阴性。既然本文标题就出现了"性"字，那么索性早些把"性"引进来）。今年一月，我是去那里为我的新小说《米拉蒂》演讲签售，四月还是为同一目的演讲签售；为了弥补一月场地限制而未能入场的读者和观众们。就在这次，我才细看了这座图书馆内部结构的妙处，一层层的馆室，都是环绕玻璃拱顶修建，那天正逢好太阳，一进门厅就被浇了一身阳光，抬头望去，似有进入圣堂之感。可不是吗？图书馆就是求知者的圣堂。
演讲在可容纳两百多人的厅堂里，阶梯座位，是个小礼堂的样貌和规模。人们告诉我，这是馆内最大的演讲厅。因为演讲方式为panel discussion（讨论）,即有"陪绑"上台的其他人与我同讲，我就有了"荣损与共"的松弛心情，各处逛逛。逛至厕所，我看标牌" Unisex Restroom"（无性厕所）。我心想，旧金山人一向开明、开化，欢迎一切同性、异性恋人们在它的怀抱里相恋相爱，相敬如宾，当年将同性恋婚姻合法化，是多么人道主义的大事件，至今仍记得旧金山市府大厦前神龙无首的队伍，全是各地赶来的同性情侣神圣走入婚姻殿堂壮观景象。一年一度的同性恋游行，那些异想天开的装束与表演，也成为旧金山的传统节目，是所有旧金山人共度的狂欢节。近年来听说的"厕所革命"，在旧金山的公共场所，看来已经成为了现实。但我正要推门，险些撞上一个匆匆出来的中国男士，劈头叫我"严老师"。接下去，男士说明他一月份已来参加过我的签售会，但因为当时只有一百本《米拉蒂》，他没买到书，所以再次前来。我报以傻笑；在一个男女皆可行方便的厕所门口攀谈，对我这个来自欧洲此观念还比较"土"的女人，觉得很不自在。于是我打消了进入"Unisex"厕所念头。本来并非急需，只因为时间充裕，便效仿某些政治家"不要放过任何上厕所的机会"的礼数告诫。
"旧金山人一向开明、开化，欢迎一切同性、异性恋人们在它的怀抱里相恋相爱，相敬如宾，当年将同性恋婚姻合法化，是多么人道主义的大事件"。
两小时的演讲加签售终于结束，真有如厕急需了。我来到同一个Unisex厕所，见门口排着男女混杂的队伍。听说为了实现男女同厕，把男厕给封了，这是造成厕所拥堵的原因。我怕遇到刚听了我演讲的男观众，排队时聊起来，把一个话题聊进厕所，再隔着马桶隔扇将话题进行到底，那将成何体统。于是我再次退避，等了几分钟，估计我的读者、观众已经散场完毕，我才回到那厕所。果然队伍已经消失，但厕所内仍然"一个萝卜一个坑"。我见一位非裔男士出来，赶紧进入了他刚使用过的厕阁。马桶座圈是要清洁一番的。当我躬身用厕纸擦拭座圈时，蓦然看见隔壁的大脚，黑森森的男式大皮鞋，足足四十七码！也许没那么大尺码，只是人在惊恐中看什么都显得触目惊心，从而视觉和知觉把这只大足的夸张成了巨足，继而夸张了大足主人的身量与我碾压性的悬殊差距。我发现自己居然站在那里，便感全无。厕所邻居自由自在地发出生理之声，同时清喉咙。那可是雄威十足的喉咙，带着低徊的共鸣，那由他整个伟岸身躯作共鸣箱的震荡，在我惊魂不定的听觉中显得尤其威猛。我设想，假如这个Unisex厕所置于一个独立空间，而非属于容纳千百人的公共图书馆，而厕所内只有我和这位伟岸的邻居，我敢走出厕阁吗？我听到自己理亏的、弱弱的回答：不敢。难道我在柏林住了十四年真住"土"了？所谓土，即不够开化，见识狭隘，换种说法，便是"乡巴佬"，"省份气"。但我所居住的柏林，有着若干裸浴湖滩，还有无数男女共享的桑拿、水疗场所，人家欧洲人"洋气"得很！再说，"土"，能解释我的恐惧吗？不能。那我恐惧什么呢？即便是我和这位厕所的临时邻居单独邂逅于这个Unisex厕所，会有什么潜在危险吗？绝大概率是不会的……我屏气吞声，解决了生理急需，希望声响没有穿越厕格的薄薄板壁。我这才意识到，我是对两种不同性别公开发出生理响动和生理气味这件事恐惧！这些原本是人最私密的声响、气味，即便在同性中发生，也会被认为"不雅"。中国的邻邦日本，对这一大窘境设计了多种装置，比如在厕所里播放音乐，或虚拟水箱冲水之声，以掩护如厕人不得不发出的响动，同时喷撒芬芳剂，或熏香，以遮蔽那些不得不发生的气味。日本人是知羞的，对人这种生物不得不发生的生物行为企图粉饰，而这羞怯心在我们这个羞怯心正丧失的世界显得落伍，却又那么美好。
自古男女有别。对于我这个"直女"来说，一切男女之别，都是彼此最美好之处。差别之美，悬殊之巨，才导致神秘感，而离开神秘感，很难想象恋爱、激情的发生。把两性差别的部分削去，合为一个无性别场所，让一群天生有别的生命在此场合进行生命流程中"不得不"的循环，并将那"不得不"的生理行为所产生的声响气味公然昭彰，让我顿失几分做女人的美感。
一九八九年底，我刚到美国，看了一部让我终生难忘的电影，叫《蜘蛛女之吻》。剧中只有两个人物，是两个同被关押在一间监室中的男子。两人中有一个是男同志，另一个是革命同志，他们从各自社会的两级渐渐走到一起，成为同性恋人。那是我第一次目睹同性爱情，看得我泪眼婆娑。影片结束后，我找来原作者的小说，读后更加深了我对同性爱情的理解，为它不输于"罗密欧与朱丽叶"的生死恋而深深感动。从那时起，我认为同性爱情与异性爱情一样，可以非常神圣庄严，可以超越生死，贵如生命。我在Unisex厕所生发的感想，应该不涉及"同性、异性"之争，而应该是对美感存亡的忧虑。已逝前捷克总统哈维尔在他的一篇文章里说，他发现所有苏俄及其附庸国的国家领导和政党成员都对美无感，因此他们办公地点的陈设高度雷同，毫无个性，创意为零，死气沉沉，（大意）。哈维尔这个发现对我是启迪性的。我相信美感的缺失会侵蚀人的内心、道德。在那样的独裁专制国家，贪腐难以灭绝，就因为一个伸出贿赂之手的人，与一个伸出纳贿之手的人都感觉不到他们此时的形体动作之拧巴，笑容之丑陋；一群在游轮自助餐台边哄抢到三倍于自己食量的大妈大爷们，他们也对自己的贪婪之丑无感；在校园里以多胜少、倚强凌弱的少年们，他们同样对自己凶残歹毒、介于人鬼之间的极致丑陋无感，那么我想，美感也就无生存之地。从事艺术创作的人对一个事或物产生创作的激动，必然是他发现了这事物的审美价值，那么就是他敏感于常人的美感在作祟了。美感缺失在于我，就是倒胃口，不适，假如总处在这种不适中，创作有审美价值的艺术作品，肯定是不可能的。
