“请仔细品味田华的感言，这是我们这一代知识分子的情操。与当今跪拜在金钱和权势面前那些丑陋的扭曲的灵魂相比，高尚与卑劣泾然分明。朋友们！为自己，为我们这一代自豪吧！”
此乃日前收到的一封电邮内文，为老同学所转发。打开附件，是去年10月16日田华在获得第30届大众电影百花奖终身成就奖后的致辞。这位1928年8月出生的前八一电影制片厂演员剧团团长，虽已过82高龄，满头银发，却精神奕奕，记忆力惊人，将一篇散文诗式的“感言” 倒背如流，起伏有致，抑扬顿挫，无异作了一次精彩的演出！
不过，无论如何精彩，归根到底是作秀。它展现的绝非我们这一代知识分子的情操，只是中共豢养的文艺奴仆的可鄙灵魂。
如所周知，作为“新中国知名影星”，田华最为脍炙人口的业绩是主演《白毛女》。对此，“百度娱乐”介绍道：
“1950年东北电影制片厂要将歌剧”白毛女“拍成电影，她被选中扮演女主人公喜儿，由於舞台到银幕有一定距离，这又是她第一次登上银幕，凭借着自己的生活积累和朴素的感情，出色地完成这一人物形像塑造，获得影界内外的好评，她也因此片一举成名。”
影片的梗概许多人耳熟能详，但“80后”却未必知道，这里不妨略作回顾：
故事发生在抗战时期华北山区，地主黄世仁于除夕夜登门逼债，害死贫农杨白劳，继而强抢其女喜儿抵债并将之强奸，喜儿在被卖入妓寨前逃入深山，因不见天日而成白毛女。后得八路军解救出苦海，恶贯满盈的黄世仁被处极刑。
此一杜撰的故事极大地煽起贫苦农民的阶级仇恨，其主旨所宣示的“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，当时深入人心，妇孺皆知。尤其对於土改打倒地主发挥了无可比拟的文宣作用。
“三十年河东，三十年河西”。今天大陆地主资本家已卷土重来，不少乡镇官员及其爪牙欺压农民，比当年的黄世仁更厉害。如严晓玲被轮奸致死即属一例。老百姓不禁哀叹“辛辛苦苦几十年，一觉回到解放前”。
事实上，对土改残酷批斗地主并没收其土地等一切生产资料的做法，现时已有大陆学者如杨奎松教授着书质疑。这种粗暴剥夺公民私有财产的行径与抢掠无异，和现行产权法相左。它完全背离文明社会的公认准则，违反人权、法治等普世价值，与民主宪政道路势若水火，泾渭分明，
因此，耋耄之年的田华需要补上公民教育的基础课，深刻认识其为虎作伥的罪行之严重性，而不是以自己“成为文化战线上的一颗小小螺丝钉”自豪。
须知其《感言》所称：“人民养育了我，人民使我成长为一个老的文艺工作者”，其实只是盗窃了“人民”名义的中共栽培自己的“苗子”，使之为既得利益集团服务。
不难悟到，《白毛女》宣扬的“新社会把鬼变成人”之后，还有下一句，那就是：“‘伟光正’把人变成虫”！此乃毛王朝建立后的赫赫功业。
毛自称“马克思加秦始皇”，实为“斯大林加秦始皇”。在其亲密战友及下属各级党组织的全力配合下，毛对国人的洗脑达到其预期的效果。亿万人民不会用自己的脑袋思考，不同程度上或成了应声虫，或成了害人虫。后者如康生、江青、张春桥之流，前者包括上至“开国元勋”，下至平民百姓。其共同特点是：盲目紧跟领袖，丧失独立的思想和自己的人格，在某种意义上与动物无异，类乎虫豸。这是个极大的悲剧。田华正是这个悲剧中的一个角色。
在《感言》中，她哀叹自己“本应摘取更多艺术的桂冠，最宝贵的十年啊，又被牛棚所蹂躏”，此难道不是应声虫的命运使然吗？怎么毫无省察和反思呢？
田华还声称今后要以“文艺为武器而抒怀呐喊，像当年在沦陷区的街头挥舞着救亡的话筒”，这种“雄心犹在”的豪情固然可嘉，但其中的谬误也极为明显。
一是“文艺为武器”蕴含的“杀气”，跟构建“和谐社会”未免不大协调。和为贵，温文尔雅、润物无声才是国人喜闻乐见的方式。试想，连曾经是不共戴天的死敌之国共两党都“相逢一笑泯恩仇”了，中美对抗也为相互对话所取代，再动不动就抄起家什讲“武”岂非不合时宜？
再则所谓“在沦陷区的街头挥舞着救亡的话筒”，显然属天方夜谭。请问，日伪铁蹄下，会允许抗日的爱国者公然上街“挥舞救亡的话筒”吗？何况毛三令五申的方针是“一分抗日，二分应付，七分发展”（应付是对付“友军”，即蚕食或消灭抗日的国军），田华这样12岁（1940 年）参加八路军晋察冀军区抗敌剧社的“红小鬼”，怎会有“在沦陷区的街头挥舞着救亡的话筒”的经历？
总之，她的《感言》反映出其思维定势：依然是当局的“应声虫”。尽管“与当今跪拜在金钱和权势面前那些丑陋的扭曲的灵魂相比”，贵为解放军退役高级军官的田华，在颁奖台上可以“站着说话不腰痛”，因为她早已跻身“权势者”之列，白花花的银子也不缺，无需向之“跪拜”。不过，其灵魂还是被“扭曲”的，不见得有什么“美丽”之处。
而其现场所获热烈掌声，连同转发者由衷称颂的心声，都绝不属於“万物之灵”所有。
但愿亿万神州同胞早日灵魂得救，再度蜕变，恢复而为顶天立地、特立独行的中国“人”！微此，何来中华民族的复兴及“自立於世界民族之林”？
（2010-1-16）