文章取自世界各大新闻媒体和网站论坛，内容并不代表本网立场！
|
| 伊斯兰教与中东不平静的根源问题 |
 打印版 【 阿波罗新闻网2006-11-08讯】 作者：野马
|
（一）引言
美国的世贸大楼第一次被炸的１９９３年，调查性新闻工作者Ｓｔｅｖｅｎ Ｅｍｅｒｓｏｎ根据他在美国的一些穆斯林清真寺里所见所闻，包括用隐藏摄像机所记录下来的一些伊斯兰教宗教领袖所做的讲演，制作和发行了一部新闻记录片，起名为“美国人的圣战：恐怖分子生活在我们中间”（Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｊｉｈａｄ：Ｔｈｅ Ｔｅｒｒｏｒｉｓｔｓ Ｌｉｖｉｎｇ Ａｍｏｎｇ Ｕｓ）影片上演后，遭到一些穆斯林人士和组织的反对，有的伊斯兰教极端组织甚至从海外派谴暗杀队，企图杀害他。但是美国的绝大多数民众对此却似乎因为不知晓而没有什么反映，也似乎更没有兴趣了解恐怖分子与伊斯兰教有什么样的关系。在世贸大楼第一次被炸之后，又发生了由伊斯兰极端恐怖分子所组织的，暗杀前布什总统（未遂）、爆炸袭击美国海军驱逐舰USS Cole、枪杀、绑架、炸弹袭击在巴基斯坦、耶路撒冷、沙特阿拉伯等地的美国外交人员和平民等一系列针对美国的恐怖事件；而世界范围内伊斯兰教极端组织的恐怖活动也比９０年代前几年增加了很多[1]。直到２００１年的９－１１事件，美国民众对于这些由伊斯兰教极端分子组织和发动的恐怖事件与伊斯兰教到底有没有什么关系，仍然是没有多少了解或缺乏了解的兴趣。
９－１１事件后，一些伊斯兰教的宗教人士和学者在媒体上曾努力使公众相信这个事件不可能是宾拉登所为。但在三个月后的１２月，美国政府从阿富汗所获得的宾拉登录像带被公之于众，其中宾拉登沾沾自喜地暗示他在这个事件中的中心角色，使为其辩护的人士从媒体中消失了，有出现了一批质疑录像带可靠性的专家。然而宾拉登引用《穆罕默德言行录》（Ｈａｄｉｔｈ，又称《圣训集》）里的话：“我受命与人战斗直到他们说，除阿拉之外别无上帝，阿拉的先知是穆罕默德。”[2] 使美国民众似乎终于将威胁美国利益和世界和平的伊斯兰教极端分子的恐怖活动与伊斯兰教联系起来了，人们对了解伊斯兰教的兴趣骤然猛增：介绍伊斯兰教的书籍，无论是通俗的还是学术的都很畅销；很多学校开展了有关伊斯兰教和恐怖主义的讨论，并开设和增加了有关伊斯兰教的课程。在这其间我也开始了对伊斯兰教进行更进一步的了解。前些天在华夏论坛上的一次讨论中，炉匠网友问起了一些有关犹太教、基督教和伊斯兰教是否兼容的问题；之后又问到，“现在有一种观点认为伊斯兰教是中东不平静的根源，你怎么看？”考虑到很多华夏网友对伊斯兰教的了解可能相对要少一些，这篇文章先简要地以我收集到的一些有关伊斯兰教的书籍、资料和古兰经为基础，介绍一下伊斯兰教的历史、它的核心信仰和圣战作为信仰的捍卫与传播方式，然后谈谈我个人对伊斯兰教是中东不平静的根源的看法。至于伊斯兰教和犹太教、基督教异同的对比，留待以后有机会再谈。
（二）穆罕默德——好战与能战的阿拉使者
伊斯兰教的历史始于它的缔造者穆罕默德。有关他的生平和事迹来自于穆斯林从历史上的口述记录整理而成的《穆罕默德言行录》。
公元后５７０年，穆罕默德出生于麦加（现在的沙特阿拉伯境内）。在他还没有出生时，他的父亲就已经逝世，由他的祖父收养。六岁时他的母亲去世，八岁时祖父也去世。穆罕默德由他的叔叔阿布塔里布照管。阿布塔里布是当时麦加最强大的一个部落，古莱氏族哈希姆部落的新酋长。古莱氏族承担着看守麦加“圣堂”卡亚巴（Ｋａ’ａｂａ，一块加工过的巨大的方形石头，用作给麦加的阿拉伯诸神献祭的殿堂）的职责。穆罕默德２５岁时受雇于富商寡妇赫蒂彻，（Ｋｈａｄｉｊａｈ）。为赫蒂彻在叙利亚做了一次成功的商队买卖之后，穆罕默德与比他大１５岁的赫蒂彻结为夫妻。40岁时，他在沉思时幻见到天使加百列，还听到一个声音对他说：“你是神的传音者。”加百列的幻像使穆罕默德非常困惑与害怕，认为可能是“邪灵”（ｊｉｎｎ）附身，但他的妻子赫蒂彻肯定了这个幻像来自阿拉，且认为穆罕默德是阿拉的先知。之后的近三年时间阿拉没有对他说话，穆罕默德怀疑阿拉不喜悦于他的行为，赫蒂彻也有同样的忧虑。经过一段痛苦的挣扎，阿拉的话“临到了他”。公元６１３年后穆罕默德开始公开传讲阿拉给他的启示。很快他就获得了不少支持者，包括麦加不少的富家子弟。他的新宗教被称为伊斯兰，意思是“遵从神的旨意”。
当他开始向麦加人宣讲，麦加的众多神都是虚构的故事而阿拉才是真正的神时，他在当地统治者中的地位大大下降，口头上的人身攻击也很快临到了他。不久，他的妻子赫蒂彻和他的叔叔相继过世，失去了他们的护卫，穆罕默德在麦加的生存都受到了威胁。在逃离麦加之前，他声称已经通过耶路撒冷去了天堂，见了包括摩西和耶稣在内的所有主要的先知，这使得被认为（相对于犹太－基督教来说）是外帮人和异教徒的麦加人更为恼怒，加剧了对穆罕默德和他的追随者们进行迫害。然而两年后的６２１年，十几个来自麦地那（Ｍｅｄｉｎａ）朝拜麦加“圣堂”的人秘密地成了穆罕默德的最为热诚的信徒。他们对穆罕默德效忠，可以为他死而在所不惜。当麦加的氏族部落首领们看到跟随穆罕默德的信徒日益增多，便打算谋杀他，以图结束这个新宗教。穆罕默德得知后便和他在麦加的追随者们逃离麦加前往麦地那。而这个事件就成了伊斯兰教信仰的一个起点：穆斯林们相信阿拉在穆罕默德遭遇迫害时保护了他。今天，穆斯林把他们的阴历新年开始就定在穆罕默德逃离麦加这一日，称为哈芝节（ｈｉｊｒａ），也是伊斯兰教徒五个重大宗教节日之一。
６２２年９月２４日，穆罕默德安全地到达了麦地那，信奉阿拉的新宗教也在这个传统上受独一神的犹太教影响至深的地区得到了接纳。穆罕默德也很快适应了这里的犹太文化，跟着犹太人的习俗，穆斯林们面向耶路撒冷（而不是麦加）对阿拉祈祷；犹太人的赎罪节（ａｔｏｎｅｍｅｎｔ）也成为穆斯林的一个禁食日。这期间穆罕默德整合了一些分裂的区域，教导民众和睦地生活，互相保护不受外敌的攻击。然而，犹太人很快就发现穆罕默德的教导与希伯来圣经相冲突，而拒绝了穆罕默德的宗教权威。这时的穆罕默德虽然统一了一些地区，但是却失去了从事商队贸易而拥有的经济实力。于是，穆斯林们开始袭击麦加去叙利亚的商队，一方面是为了生计所需，另一方面也是为了阿拉而战，因为他们是为了信奉阿拉而被敌人赶出家园的。
但不是所有的穆斯林都愿意拿起刀剑的，穆罕默德就不仅在教义给予为阿拉而战的穆斯林勇士们以肯定和鼓励，而且身先士卒地做了榜样。
６２４年３月穆罕默德带领３００人袭击一支回麦加的庞大商队，根据一些学者考证这支商队的价值相当于五万美金。麦加决定出动一支约９５０人的部队来给予穆罕默德一个痛击。６２４年３月１５日两支军队相遇，虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半，结果战争却是短暂的，穆斯林取得了完全的胜利，麦加军死亡４５人，包括他们的指挥官，另有７０人被俘，穆斯林军只损失了１４人。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那穆斯林法规的犹太部落。
穆罕默德把这些胜利归功于阿拉的力量，并向穆斯林传达了阿拉给先知的话：“先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。现在，真主已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中如有一百个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如你们中有一千个人，就能本真主的意旨而战胜两千个敌人。真主是与坚忍者同在的。”[3] 到这时，麦地那的大多数居民都被归化为穆斯林了。
６２７年４月，一支一万人的麦加阿拉伯联合军队开到麦地那，但却无法越过穆罕默德在麦地那城周围所挖的城壕。麦加军撤走之后，穆罕默德借此以麦地那的犹太人与一些穆斯林叛徒与麦加有阴谋为由，对他们进行报复。其中以对犹太人的报复最残酷：所有９００名成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。穆罕默德完全统一了麦地那，他转向麦加，宣称它的“圣堂”卡亚巴为穆斯林的圣地。从此穆斯林们面向麦加（而不再是耶路撒冷）对阿拉祈祷。
公元６３０年，穆罕默德以十万大军逼近家乡麦加，他同宗族的敌手全数归降伊斯兰教，只有４人被处决。卡亚巴也从此正式成为穆斯林朝拜的圣地，现在每年一度的朝圣吸引着几百万的穆斯林朝圣者。６３１年，各地阿拉伯部落的代表纷至沓来麦加，归顺阿拉和他能战的使者，穆罕默德也派使者横穿阿拉伯半岛使人皈依伊斯兰教。穆罕默德的目标也在此确立：一个属于穆罕默德的宗教与政权完全统一的阿拉伯。但在公元６３２年６月８日，穆罕默德与世长辞。
毫无疑问，穆罕默德是穆斯林心目中最伟大先知，他也是一位天才的政治和军事家。比起同时代的阿拉伯军事统治者来说，穆罕默德要慈善的多，对自己的百姓更是如此。当现代的人指责穆罕默德的战争杀人、蓄奴和违反古兰经只能娶四个妻子的法定而娶了九妻三妾（其中最小的九岁），伊斯兰教卫道家的辩护是：“以下的命题就足以反驳他们：伟大的人是在法律之上”；“［穆罕默德的］生命组成了最高的理想，完美的榜样，和主命令的实在范例。”[4] 而古兰经把他的九妻三妾解释为是阿拉的对他的特许的奖励：“信道的妇女，若将自身赠与先知，若先知愿意娶她，这是特许你的”[5]然而，作为伊斯兰教徒的最高榜样、阿拉最伟大的先知和伊斯兰教的创始人，穆罕默德不仅给予为阿拉进行战争的穆斯林勇士们以精神上的鼓励和教义上的肯定，而且身先士卒做了榜样；同时他也受到了阿拉特许的奖励；我们似乎不难看出今天伊斯兰教极端恐怖分子所做所为的一点缘由。
（三）宾拉登的伊斯兰"蒙羞史"与穆罕默德 "四骑手" 穆斯林 "圣战" 得胜史
9-11 事件两个月后，被历史学界认为是战后西方最有影响、著作最多的伊斯兰教与中东历史学家的伯纳德·路易斯，在11月19日"纽约人"杂志的一篇文章中写道："布什总统和其它的西方政治家竭力让公众明白，我们现在所进行的战争是反对恐怖分子——而不是一场反对阿拉伯人的战争，或笼统地说反对穆斯林的战争；穆斯林正是要被激励参与我们这场斗争来反对我们共同敌人的人们。乌萨玛·宾拉登的信息却与之相反。 对宾拉登和他的追随者来说，这是一场宗教的战争，一场为了伊斯兰、反对异教徒的战争；所以，必然地要反对美国这个世界上最强大的异教徒国家。"[6]9-11之前的1998年2月，英国的一家阿拉伯报纸刊登了一份被认为显然是宾拉登发出的一个法他瓦[fatwa，伊斯兰教的法律宣言]："我们——在阿拉的帮助下——号召每一个信仰阿拉和希望得到奖励的穆斯林，回应阿拉的命令，无论何时何地只要能找到，就去杀美国人，掠夺他们的金钱……为了从他们手中解放 [耶路撒冷的] 阿克萨清真寺和 [麦加] 圣殿，为了让他们的军队撤出所有的穆斯林领地，打败他们、使他们不能对任何穆斯林构成威胁。这个杀死美国人和他们的盟友——平民和军人——的决定，是每一个穆斯林个人的职责，在任何一个国家、只要有进行的可能。"[7] 而宾拉登在1999年1月11日接受巴基斯坦记者采访时，亲自宣告说："'国际伊斯兰反对美国和以色列圣战阵线'，已经鲜明地发出一个法他瓦，号召伊斯兰国家进行旨在解放圣地的圣战。穆罕默德的国家已经回应了这个呼吁。如果为了解放阿克萨清真寺和在中东的圣卡亚巴伊斯兰圣地而反对犹太人和美国人，被认为是一种犯罪的话，那么就让历史为我这个罪犯做见证吧。"[8]
这里，宾拉登提到了历史。事实上，正如路易斯在他的文章中所说: "在他的宣言中，宾拉登经常提到历史。 [2001年] 10月7日的录像中，最为引人注目的是他提到伊斯兰在过去80多年里所蒙的‘羞辱和不光采’……宾拉登对历史的提及，对很多美国人来说似乎是深奥难懂的，但在穆斯林中间却是常见的；仅从中东历史背景和对［穆斯林］身份中东式的来龙去脉的感知中，[宾拉登对历史的提及] 可以被理所当然地理解。" [1] 我们不能仅从9-11事件后，一些阿拉伯国家穆斯林民众欢呼雀跃的电视画面上得出结论，但从皮尤环球态度民调计划 (Pew Global Attitudes Project) 对 6 个作为美国盟友、其政府配合美国反恐的伊斯兰教国家，在911后的2003年5月所做的民意调查，可以看到一些穆斯林民众对宾拉登的认同：55％(约旦)、45％(巴基斯坦)、58％(印度尼西亚)、49％(摩洛哥)、15％(土耳其)、14％(黎巴嫩)的民众表示对宾拉登有很大或有一些信任；而在2002年夏季与2004年3月所作的民意调查显示，43％(约旦)、41％(巴基斯坦)、27％(印度尼西亚)、40％(摩洛哥)、15％(土耳其)、73％(黎巴嫩)的民众表示支持自杀爆炸行为。[9]不过宾拉登对历史的提及，到底指的是那段历史呢？看过宾拉登录像后兴趣浓厚的西方学者和民众们，年长的走进了图书馆，年轻的打开了计算机。人们很快就非常确定地了解到，宾拉登所提及的历史是1918年奥斯曼(土耳其)帝国因参与第一次世界大战，战败后被英国和法国瓜分，从此最后一个穆斯林帝国被征服以来的历史。需要指出的是，随后的1919年，土耳其人民成功的解放了他们的国家，获得了独立；但不是通过伊斯兰教运动，而是民族主义运动。大国民议会通过根本法，改国名为土耳其。1922年11月1日，废除了伊斯兰教的苏丹制 (sultan，伊斯兰教国家依照法规设立的政教合一统治者)，结束了奥斯曼帝国的历史。
值得寻味的是，宾拉登在这里似乎没有以人们所经常听到的基督教十字军东征为伊斯兰‘羞辱和不光采’历史的起点，我想其原因正如路易斯在 9-11事件整正11年前所写到的："［从穆罕默德在公元七世纪建立伊斯兰教至今的一千三百多年里的］头一千年，伊斯兰一直处于攻进、基督教王国 (Christendom) 处于撤退和受威胁的势态。新宗教［指伊斯兰教］攻取了老的基督教王国领地：包括地中海东部的一些地区 [巴勒斯坦] 和北非；侵略了欧洲，在西西里统治了一段时间……在过去的三百年里，自从第二次土耳其围攻维也纳失败和欧洲殖民帝国在亚洲和非洲的兴起，伊斯兰就开始处于守势。基督教和后基督教的欧洲文明，以及它们的后代已经把整个世界，包括伊斯兰，带进了它的轨道。"[10]奥斯曼帝国的主权不仅仅是一个苏丹作为政权的统治者，而且是被广为承认的卡里发 (caliph，阿拉使者穆罕默德的继任者)—— 所有伊斯兰的首领，其一系列的前任一直可以追溯到穆罕默德先知去世的公元632年。
穆罕默德去世后，他的岳父、最早的穆罕默德追随者和伊斯兰教的信奉者，艾卜·伯克尔 (Abu Bakr) 于公元632年被麦地那的穆斯林领袖们选为第一任的卡里发。他承担了穆罕默德除了预言外所有的一切职权。比穆罕默德小三岁的艾卜·伯克尔，也是一位很有政治与军事才能的统治者。一些阿拉伯部落在穆罕默德死后，认为对穆罕默德的忠诚已经结束而离开伊斯兰教；更有甚者，一位穆斯林还自称是先知和穆罕默德真正继承人。艾卜·伯克尔对这些叛教部落宣战，即瑞达战争 (Ridda War)，征服了反判者从而巩固了伊斯兰在阿拉伯半岛的统治。而瑞达战争之后，穆斯林在艾卜·伯克尔的领导下，开始了对外扩张的战争：侵犯琐罗亚斯德教 (Zoroastrianism) 的波斯萨珊王朝 (Sassanid Persia，今伊朗) 和基督教的拜占庭帝国 (Byzantine empire，后成为伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国）。艾卜·伯克尔对伊斯兰教的另一重大贡献是，把穆罕默德的信息以书面的行式保藏下来而成为后来的古兰经。艾卜·伯克尔在执政两年后于643年去世，奥马尔·伊本·哈塔卜 (Umar ibn al-Khattab) 按艾卜·伯克尔生前的意愿成为第二任的卡里发。
与艾卜·伯克尔一样，奥马尔也是穆罕默德的忠实跟随者和战友。也与穆罕默德一样，奥马尔是一位天才的军事家，在任卡里发的十年时期里，阿拉伯军队在他的率领下战绩辉煌：征服了叙利亚 (634年)、伊拉克 (636年)、埃及 (639年)、及波斯 (646年) 的一部分，并使这些地区的人民畈依伊斯兰教。而在公元637年－638年间，经过长期的与拜占庭帝国的对抗，耶路撒冷这个自公元前10世纪由大卫王所建立的犹太圣城和自公元 5 世纪又成为基督教的圣城，也被穆斯林军队所占领。奥马尔更是一位天才的政治家，以老练的管理手段治理着不断增长的伊斯兰领土。其中奥马尔给予"书民" (people of book，历史上伊斯兰教对基督徒称呼) 与其他非伊斯兰教徒同等的一定限度的保护和不畈依伊斯兰教的自由，只要他们遵守奥马尔为他们特定的一系列法规 (如不能与穆斯林一样佩带任何刀剑) 并交纳人头税，而被穆斯林认为是历史上最为公正的卡里发。奥马尔还以纪念穆罕默德从麦加成功逃亡麦地那的哈芝节为纪元，制定了伊斯兰历法。公元644年奥马尔被他的一个波斯奴隶刺杀而死。根据一位穆斯林逊尼派学者 (Ibn Sa'd)，原因是奥马尔没有答应给那位奴隶减税，并声称这个波斯奴隶是基督徒；而可能有的什叶派的说法是，这个波斯奴隶为什叶穆斯林所遵重。[11] 在去世之前，奥马尔指定了一个 6 人组成的委员会，挑选下一继承他的卡里发，这六人当中包括了奧斯曼·伊本·阿凡 (Uthman ibn Affan) 和阿里·伊本·艾比·塔里卜 (Ali)。
曾经常担任穆罕默德书记职责的奧司曼，被定为第三任的卡里发。他在任的12年里，伊朗的全部、北非的大部、高加索、塞浦路斯的一些部分被穆斯林军征服，并入伊斯兰帝国。然而，奧司曼可能以其组织为古兰经的最后版本编纂定型更为著名。由于担心产生争端，他让人抄写了多本古兰经，发送到各个穆斯林城乡，同时毁了所有其他的版本，现代版本的古兰经仍然印有他的名字。随着时间的推移，不少人穆斯林视奧司曼为自私的领袖，只照顾自己的亲族，给他们封官行赏。其中，有的亲戚还参与了谋杀第一任卡里发艾卜·伯克尔的一个儿子。有的穆斯林士兵也对奧司曼本人产生极大的怨恨。此时的穆斯林产生了很大的分裂，艾卜·伯克尔的女儿、穆罕默德的遗孀阿伊莎 (Aishah) 对奧司曼有强烈的谴责。最后在公元656年，作为卡里发的奧司曼在家读古兰经时，被冲进来的反判者们所杀，而奧司曼向叙利亚省长穆阿维叶·伊本·艾比·苏富扬 (Muawiyah ibn Abi-Sufyan) 的救援还没能得到答复。反对者们对奧司曼的仇恨之大，以至于在他死后几天都没有把他埋藏，而这从古兰经的教导来说，是极大的罪。[12]奧司曼死后，既是穆罕默德的女婿，又是穆罕默德的堂兄弟的阿里·伊本·艾比·塔里卜担任了伊斯兰帝国的第四任卡里发。他在位的第一个行动就是镇压来自穆罕默德遗孀阿伊莎的反抗军。经过在伊拉克境内的巴士拉之战 (Battle of Bassorah)，阿伊莎的军队战败。之后，叙利亚省长穆阿维叶组织大军与阿里对抗，要为死去的奧司曼报仇。公元657年，阿里与穆阿维叶的军队在幼发拉底河附近展开了俟峰之战 (Battle of Siffin)，没有胜负。根据伊斯兰教的传统说法，此时有三个穆斯林分头准备谋杀阿里与穆阿维叶，结果阿里在661年被谋杀至死，穆阿维叶幸免。阿里的儿子成为第五任的卡里发，然而 6 个月后，穆阿维叶在与阿里儿子的军事较量之后成为第六任的卡里发，并开始对原先跟随阿里后又反判的科日佶兹派 (Kharijites) 进行镇压。从此，伊斯兰教分化为由跟随阿里的穆斯林组成的什叶派和由传统的穆斯林组成的逊尼派，一直延续至今。
艾卜·伯克尔、奥马尔、奧斯曼、阿里这四位穆罕默德的绕勇善战的继承人和出色的政治家，不仅为伊斯兰教征服了整个阿拉伯和异教徒的大片江山，今天也被绝大多数的穆斯林认为是四位 "公义指导下" 的统治者 (Rashidun)，尽管他们中大多数的什叶派相信前三位是篡位者。伊斯兰帝国虽然经历了这四位公义统治者之后的夺权与内战的混乱，但扩张的步伐没有停顿。公元670年之后，突尼斯、阿富汗、罗兹岛、康士坦丁堡 (土耳其)、北非全部、西班牙、摩洛哥、土耳其斯坦（其东部为现在的中国新疆）都先后并入了伊斯兰帝国的版图。同时，叙利亚的大马士革成了伊斯兰世界的首都。标致着伊斯兰教无比超越性的两大宏伟建筑物也先后拔地而起：第一个是在耶路撒冷城、犹太教的圣殿山所在地建立的圆顶大清真寺 Doom of Rock，象征着伊斯兰教优越于犹太教；第二个是大马士革大清真寺，它取代了当时所在的圣约翰大教堂，象征着伊斯兰教优越于基督教。
公元732年，穆罕默德死后100年，伊斯兰大军经过了20年在欧洲的征战，穿过了北非取得了西班牙而进入法兰克 (今天的法国)。历史学家相信如果法国再被攻取，西方基督教中心的意大利也就更容易被攻破。法兰克王国宫相查理·马特 (Charles Martel) 率军在图尔 (Tours）抵抗并战败了穆斯林侵略军。这场被称为图尔之战的战役，被很多历史学家认为是西方历史、甚至是世界历史上重大的转折性事件。因为在图尔之战之前，欧洲在伊斯兰军的进攻下已经丧失了整个西南欧。图尔之战之后，欧洲基督教王国开始了漫长的反击，一步步地将伊斯兰教势力从欧洲推回到北非，最终形成了现代基督教社会和伊斯兰教社会在地中海北南两岸分海而居的局面。英国十八世纪的史学家爱德华·吉本 (Edward Gibbon) 写道: [假如马特的法兰克军队在图尔之战中失败的话]，牛津大学的学院里所教的就可能是对古兰经的诠释，她的学生们可能要向一个受割礼的民族，演示穆罕默德启示的圣洁性和真理性。" [13]显然，宾拉登对80多年以前的伊斯兰"圣战" 历史是满意的。
（四）《古兰经》与《穆罕默德言行录》有关“圣战”的教导
在写这个系列文章期间，罗马教宗本笃十六世在德国雷根斯堡大学讲演，阐述西方社会中把理性与信仰分割的倾向，其中他引述了十四世纪末拜占庭皇帝ＭａｎｕｅｌＰａｌｅｏｌｏｇｏｓＩＩ同一名波斯智者就“圣战”和使用暴力进行的对话中的一段：“给我看一看到底默罕莫德给世界带来了什么新东西，你会发现只有有害的和非人道的东西，比如他命令用剑来传播他所宣扬的信仰。”教宗的引言触犯了众多的穆斯林宗教组织、学术机构和民众，在世界范围内引起了大规模的抗议示威以及一些暴力行为。更为遗憾的是，各大媒体的报道中，没有伊斯兰教的圣职人员和学者们对穆罕默德所教导的“圣战”做任何解释。这个事件本身与当今世界社会里仍有众多的穆斯林民众认同宾拉登和他的“圣战”呼吁这个事实，不仅从两个不同的侧面回应了历史：在穆斯林有文字纪录以来的１４多个世纪里，圣战大多被最通常地解释为，为了保卫和扩张穆斯林权势所进行的武装斗争[14]；而且也都在一定程度上回应了《古兰经》和穆罕默德对“圣战”的教导。
（１）“世书之母”——《古兰经》
与常人可能想象的不同，《古兰经》不是一本大部头的书，全书共有１１４章，６６１６节。其中的８６章是穆罕默德在麦加时所记，另外２８章是他在麦地那所记。从篇幅来说，《古兰经》大约是《圣经》的三分之一。根据正统的伊斯兰教记载，《古兰经》是在公元６４６－６５０年间，从穆罕默德生前由天使加百列在２３年的时间里所启示、而由穆罕默德的门徒所记述的资料整理而成。“古兰经”这个词是从阿拉伯文的ｑａｒａ‘ａ派生出来的，意思是“去读、吟诵”；公元６１０年７月，在离麦加三英里的一个洞穴中，天使加百列三次命令穆罕默德“去读和吟诵［阿拉的话］”。
伊斯兰信仰《古兰经》是阿拉一字一句对人类最后的启示，用它自己的话说，“这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经［指犹太－基督教的圣经］，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。”（《古兰经》１０章３７－３８节）它也向人们挑战：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”（《古兰经》２章２３２４节）
圣战一词的来源是阿拉伯文ｊ－ｈ－ｄ，意思是竭力和奋斗。在《古兰经》里，通常是出现在为真主阿拉奋斗这样的句子中，如６１章１１节：“你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”根据《古兰经》和穆罕默德的言行教导，伊斯兰教信仰把“为真主阿拉奋斗”分为四种，即用心灵、用舌、用善行和用剑为阿拉奋斗。而从穆罕默德创立伊斯兰教至今，用剑为阿拉奋斗，一直是人们更为熟知的伊斯兰教“圣战”：“以后世生活出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。”（《古兰经》４章７４节）由于篇幅的关系，下面仅摘录一些《古兰经》中有关“圣战”的一些直接教导[15]：
第２章黄牛：２１６战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。
第３章仪姆兰的家属：
１６６.两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据真主的意旨的，他要认识确信的人，
１６７.也要认识伪信的人。有人对他们说：“你们来吧，来为主道而作战，或来自卫吧！”他们说：“假若我们会打仗，我们必定追随你们。”在那日，与其说他们是信道的人，不如说他们是不信道的人。他们口里所说的，并不是他们心里所想的。真主是知道他们所隐讳者的。
１６８.他们不肯参加战斗，却对自己的教胞说：“假若他们顺从我们，他们不会阵亡。”你说：“你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。”
１６９.为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。
１９５.他们的主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。”这是从真主发出的报酬。真主那里，有优美的报酬。
第４章妇女：
７４.以后世生活出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。
７７.难道你没有看见吗？有人曾对他们说：“你们当制止自己的武力，当谨守拜功，当完纳天课。”当真主以抗战为他们的定制的时候，他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧真主，乃至更加畏惧。他们说：“我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢？你为什么不让我们延迟到一个临近的日期呢？”你说：“今世的享受，是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。你们不受一丝毫的亏枉。”
８４.你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。
８９.他们希望你们象他们那样不信道，而你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们；你们不要以他们为盟友，也不要以他们为援助者。
第５章筵席：３３.敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。
第８章战利品：
⒓当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。
⒔这是因为他们违抗真主及其使者。谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。
⒕这种（刑罚）你们尝试一下吧。不信道的人，将来必受火刑。
⒖信道的人们啊！当你们遇著不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。
３８.你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已逝去了。
３９.你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。
第９章忏悔：
⒋但以物配主的人们中曾与你们缔结盟约，而没有任何违背，也没有资助任何敌人者，你们应当遵守与他们缔结的盟约，直至满期。真主确是喜爱敬畏者的。
⒌当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。
⒔有一族人已经违反盟约，要想驱逐先知，而且首先进攻你们。你们怎么还不讨伐他们呢？难道你们畏惧他们吗？真主是你们更应当畏惧的，如果你们确是信士。
⒕你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众，
３８.信道的人们啊！教你们为真主而出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。
３９.如果你们不出征，真主就要痛惩你们，并以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。真主对于万事是全能的。
７３.先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！
８１.使者出征后，在后方的人因能安坐家中而高兴。他们不愿以自己的财产和生命为主道而奋斗，他们互相嘱咐说：“你们不要在热天出征。”你说：“火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。”
１２３.信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。
第４７章穆罕默德：⒋你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功，
第６１章列阵：⒋真主的确喜爱那等人；他们为他而列阵作战，好像坚实的墙壁一样。
（２）穆罕默德圣战言行——《布哈里圣训》
由于伊斯兰教信仰《古兰经》是阿拉一字一句对人类最后的启示，穆罕默德是阿拉最后的也是最大的一位使者，所以穆斯林不仅从《古兰经》中获取阿拉的教悔，更从他们至高榜样穆罕默德的言行中汲取圣训。其中以波斯人的后裔布哈里（Ｓａｈｉｈ Ｂｕｋｈａｒｉ，８１０－８７０年）费时十六年，从一千零八十位学者搜集了六十万段传述，经过筛选，汇编成的《布哈里圣训》实录最具权威，尤其是对正统的伊斯兰逊尼派穆斯林而言。他们相信，“任何一位穆斯林必须同时遵守古兰经和圣训，立法方面不能顾此失彼，这样才不至于偏右倾左，也不会倒行逆施。阿拉的使者精辟地讲道：＇我给那么留下了两件法宝，只要你们坚守，永远不会迷误，即：阿拉的经典和我的圣行。二者缺一不可，直至我们团聚于仙池旁。＇”[16]《布哈里圣训》中记载了大量有关穆罕默德（称阿拉的使者、阿拉的使徒、先知等）有关“圣战”的个人言行，其中的第５２章是专门谈及“圣战”的。同前面一样，由于篇幅的关系，这里仅摘译一些有关用武力和战争为阿拉奋斗的“圣战”[17]：
“阿拉的使徒说：‘要不是担心给我的民众带来难处，我是不会留在萨里亚［军队的一种单位］后面。。。毫无疑问，我希望我能为阿拉而战死，然后复活再去为阿拉战死，再复活。”（４：５２：２１６）
“在一次圣战中，阿拉使者的一个指头受了伤在流血，他说＇只是一个指头在流血，得到是阿拉的事业。＇”（４：５２：５８）
“阿拉的使徒说，＇任何人为了阿拉的事业而两脚被尘土所盖［战死疆场］，不会被［地狱的］火所触及。＇”（４：５２：６６）
“我们的先知，我们主的使者已经命令我们与你们战斗直到你们只敬拜阿拉或进贡。我们的先知已经通告我们，我们的主说，‘无论我们当中的谁被杀了，都将去乐园过一个他从没有见过的奢侈生活；无论我们当中的谁还活着，都将成为你们的主人。”（４：５３：３８６）
“有个人来问先知，‘一个人为了获得战利品而战；另一人为了名声而战；还有第三个人为了炫耀而战；三个人中哪一个是为了阿拉而战呢？’先知说：‘谁为阿拉的话应当是超越的而战，谁就是为了阿拉而战’”（４：５２：６５；４：５３：３５５）
“在征服麦加的那天，先知说道：＇在此征服之后，不再迁徙移居，只有圣战和意图。当穆斯林统治者号召你们打圣战时，你们应该立即响应。＇”（４：５２：７９，３１１）
“在一个叫作阿八洼或洼丹的地方，先知从我身旁经过；有人问是不是可以允许在晚上向异教徒士兵进攻，而使他们的妇女和孩子处于危险，先知回答说，＇他们是异教徒的［妇女和孩子］。＇”（４：５２：２５６）
“先知说道：会有一个时刻到来，人民要发动圣战。有人会问道：‘你们中间有没有人喜欢与阿拉使者同行？’他们要说：＇是的＇。胜利就会赐于他们。”（４：５６：７９２）
“当古莱扎部落准备接受萨德的审判时，阿拉使者把让人把萨德叫来。萨德骑着驴来到跟前，阿拉使者对安撒说，‘起来向你的领袖［致礼］。’然后对坐到自己身旁的萨德说：＇这些人现在已准备好接受你的审判。＇萨德说，＇我的审判是，应当处死这些士兵；他们的孩子与妇女应当作为俘虏。＇先知说道：＇哦，萨德！你在他们中做了阿拉的审判。＇”（４：５２：２８０）
“ＩｂｎＡｂｂａｓ说，‘星期四！发生什么了，星期四！’…然后他说，‘阿拉的使者病情加重了…’先知在床上给了三条命令：‘把异教徒从阿拉伯半岛赶出去；尊重并给外国代表团以礼物，就象你们看到我过去所应付他们那样。’我忘了第三条命令。”（４：５２：２８８；５：５９：７１６）
“当那些部落被驱逐之后，我听到先知说，＇从现在起，我们要攻打他们不信者，他们将不得来进攻我们，但我们要进攻他们。＇”（５：５９：４３５）
“…先知从麦地那驱逐了所有的犹太人。”（５：５９：３６２）
“…先知让人杀了他们的士兵，他们的后代和妇女成为俘虏。萨菲娅是其中的一个俘虏，她先被给了阿卡里，后有属于了先知。先知释放了她的奴隶身份，作为她与先知的结婚礼物。”（５：５９：５１２）
“你们［穆斯林］是为人类抚养起来的最好的人，这句话意思是为人的最好的人，因为你把锁链扣在人的颈项上，直到他们接受伊斯兰。”（６：６０：８０）
（３）小结
从前文伊斯兰教征战历史和这里《古兰经》与《布哈里圣训》所纪录穆罕默德有关用武力为阿拉战斗的“圣战”教导中不难看出，从穆罕默德创建伊斯兰教至今，“圣战”不仅是伊斯兰教历史的一个重要组成部分，它也是伊斯兰教信仰的一个重要组成部分。事实上，“圣战”又成为伊斯兰律法的一个部分：在伊斯兰法典全册中，通常有一个部分称为“圣战书”，它涵盖了有关战争的法律[18]。而“圣战”对世界所产生的影响体现在穆斯林把世界划分为两个“屋子”的传统设想：“伊斯兰之屋”（在其中穆斯林的政权和法律得胜）和“战争之屋”（世界其余由非信徒所掌权的部分）；虽然只可因停战协定而中断，但“圣战”却要持续，直到世界上所有的人要么接受伊斯兰信仰，要么服从伊斯兰的统治[19]。
教宗本笃十六世因演讲中所引的有损穆罕默德神圣形象的话，而被一些穆斯林人士说成是要挑起新的十字军东征。但在一些西方人士看来，更确切地应当是说他向伊斯兰信仰、历史和律法中的“圣战”提出了挑战。但问题是，教宗本笃十六世旨在引起伊斯兰领袖对在当今多元化世界中更有效表达信仰的希望，能不能得到穆斯林领袖和民众的响应，或许反而更使“圣战”者们更加坚信要对“基督教西方”进行永远的斗争[20]？或许也使反对基督教信仰的人以基督教自己历史中的“十字军东征”而再向基督教信仰发难？
[2] Quoted in Caners, Unveiling Islam: An Insider’s Look at Muslim Life and Beliefs (Grand Rapids, Michigan, Kregel Publications, 2002) p. 23
[4] M. H. Haykal, Life of Muhammad (Plainfield, Indiana, American Trust Publications, 1976) p.80
[6] Bernard Lewis, "The Revolt of Islam", The New Yorker, Issue of 11/19/2001 (Conde Nast Publications, New York), p.50
[8] "Conversation With Terror", January 11, 1999, interview between Osama Bin Laden and journalist Rahimullah Yusufzai of the News of Pakistan, TIME Magazine, and ABC News.
[9] Pew Global Attitudes Project, "Views of a Changing World 2003" etc., Pew Research Center, Retrieved on 09/12/2006.
[10] Bernard Lewis, "The Roots of Muslim Rage", The Atlantic Monthly, 266.3 (September, 1990)
[11] Wikipedia, the free encyclopedia, “Abu-Lu'lu'ah”, Retrieved on 09/12/2006.
[12] Caners, Unveiling Islam: An Insider's Look at Muslim Life and Beliefs (Grand Rapids, Michigan, Kregel Publications, 2002) , p. 70
[13] Edward Gibbon, "The Decline And Fall Of The Roman Empire" , Chapter LII., Retrieved on 09/12/2006 from Christian Classics Ethereal Library.
[14] ]Bernard Lewis, "The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror", (Modern Library, a division of Random House, New York, 2003), p.31
[15] 文中经文全部引自 "中国伊斯兰在线"《古兰经》
[16] "圣训在伊斯兰教中的地位", (中国伊斯兰在线 2005-11-27), Retrieved on 09/12/2006
[17] USC-MSA Compendium of Muslim Texts, "Translation of Sahih Bukhari", (University of Southern California), Retrieved on 09/12/2006
[18] Michael Bonner, "Jihad in Islamic History", (Princeton University Press, 2006), p.3
[19] Bernard Lewis, "The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror", (Modern Library, a division of Random House, New York, 2003), p.31
[20] John L. Allen Jr. "A Challenge, Not a Crusade", The New York Times, 09/19/2006 |
责任编辑：王笃若 来源：
阿波罗新闻网 www.aboluowang.com 转载请注明作者、出处並保持完整。
|
|
更多>>24 小时点击排行
|
查看和发表评论
打印本文
推荐本文
论坛 
返回顶部
关闭窗口
