六四屠城十八周年前夕，中共旗下民建联主席马力告诉记者：「六四不应说是屠城。当年学运头目柴玲有心挑起暴乱，共产党假如屠城，怎么不取这东西性命？有人说坦克车把示威学生压成肉饼，这可能吗？你去抓些猪来，用坦克车压压看。香港教育当局不应容许历史科教师乱讲这件事。香港国民教育还未成功……」不成功的其实是马力自己。他没有向中共总理温家宝学习。二○○三年十一月，美国《华盛顿邮报》总编辑唐尼访问温家宝，提出一条问题：「一九八九年天安门广场上的学生，是爱国还是反动？」温家宝一直对答如流，这时忽然张口结舌了八秒钟，然后才念出中共中央既定说法：「当时党和国家用果断的行动，及时维护了社会稳定。十多年来的发展证明，稳定对中国至为重要。」他藉八秒钟的结舌张口表现了人性，又藉答非所问的稳定论表达了党性，这艺术马力未能领会。他只会在中共阶下山呼舞蹈。唐朝玄宗皇帝曾经畜养舞马百匹，衣以文绣，络以金银，听到《倾杯乐》之类歌曲，就会奋首鼓尾，起舞翩跹，娱乐君王。后来安史乱起，京师失陷，舞马散入民间，有几匹辗转到了叛将田承嗣军中，充当战马。有一天，军中设宴作乐，「马舞不能已」。吏不知道那是舞马，视为妖怪，抓起扫帚就打。舞马以为自己舞步未符节拍，表演更加起劲；田承嗣听到有马怪，下令痛加棰楚，终于把舞马打死了（《明皇杂录‧补遗》）。

舞不能已乃致惹祸

马力显然也是一匹舞马，习惯向中共鼓尾奋首，回到香港，充当政党主席，但听到《六四》曲调，还是舞不能已，直到香港声讨马力的舆论扫帚迎头拍下，才发觉给民建联惹了祸，于是销声匿迹，远走广州，不听记者电话，不出席立法会会议，不接受六四真相辩论邀请，实行人间陆沉，风头暂避。同时，民建联副主席叶国谦说：「马力的言论，不代表党的立场。」另一位副主席刘江华说：「马力假如引起了市民争议，民建联愿意道歉。」行政长官曾荫权、中共驻港办公室主任助理王如登等更甚么都不说，一听到记者问及马力，就掩口而去。他们都比马力聪明，懂得中共那套「说的不可以做，做的不可以说」国情。今天，香港历史教科书说到六四故事，全部三言两语轻轻带过，连有人死伤都绝口不提；香港人权监察创会成员夏博义一本新书谈及六四，就有大印刷商拒绝印刷，可见香港的中共国民教育已渐有成效。今年初，香港举办「至圣先师孔子」剪纸艺术展览，孔教学院院长汤恩佳致辞，不但把中共当年批孔的责任全部推诿四人帮，还把讲稿中「文革令几千万人惨死」一句略去，虽然有违孔子「无隐」的原则，却完全配合中共的国民教育。但马力对这一切视而不见。他只觉得「香港国民教育还未成功」。这位新中国政府扶掖的政党领袖，无非旧中国帝王宫中的舞马之才。

古德明专栏作家

——苹果日报