人生来面临各种恐惧，因此我们被称为是被恐惧吓怕的动物。人类社会采取了多种多样的措施来应对和免除恐惧，我们把免除和规避恐惧写进法律，各种宗教信仰则以超越现实生命的方式来处理人类的恐惧。

对于心理学家而言，社会单个人应对恐惧的各种方式，可以看出不同个人人格特征的形成根源。我不知道高先生的勇敢，是否能从他童年时母亲的关爱那里找到确切的答案，然而这样直接面对恐惧的勇气，确实是通常人类最需要却又最缺乏的气质。

“人们有恶劣的行为，并不是因为他们欲望太强，而是因为他们良心太弱。”新自由主义的鼻祖约翰．弥尔在他的《论自由》中这样总结。面对中共的暴力威胁，中国的知识份子的表现正是如此。在西方的自由国度，许多人因为对发生在中国迫害不了解而表现沉默；但在中国，知识份子却大多是因为恐惧而沉默。更有甚者，我们许多人常常为了排解内心的耻辱而进一步为自己的沉默找到合理的藉口，暴力施加的恐惧因为有效而能继续存在。

老子曰：“及我无身，吾有何患？”恐惧是在有被施对象的时候才有功效。佛教中以空明智慧应付恐惧，自我空无，恐惧不存。高智晟做不到这些，因为他还有娇妻幼子。然而他却能够挺身直面无边的黑暗。因此我只能把约翰．弥尔的话反过来解释高智晟：因为他良心太强，所以才能摒弃恶劣的行为。

很多时候，沉默是一个美好的品质，但在中共专制暴政下，沉默却往往成为帮凶。那不是善和恶的多阶过程，而是恶和非恶的一种非此即彼的良心选择。

心理学家告诉我们，必须放松自己然后直接面对恐惧的事物，才能真正战胜恐惧。充满恐惧的民族没有希望，所以伟大的民族首先必有无畏的民族英雄。中华民族如果要重新崛起，必须首先治愈这种全民恐惧，那也必如高先生那样，以善良和宽容正视中共的国家恐惧。