据说，国家大剧院建成后，按成本计算，每张票价上千元，真是一票值千金。感谢猪肉涨价了，现在只需扛百斤猪肉就能进大剧院，要是换到以前，猪肉三、四元钱一斤，要扛三百来斤，走到半路，我还不要累死？！

　　还有个利好消息：鉴于国家大剧院的福利性质，担当着提高老百姓文化素质教育的使命，因此有关部门出台了“扶贫”的政策，只需要买十元钱的站票，就可一饱眼福。虽然站着腿酸，但毕竟不用费力地扛上百斤猪肉，这“穷人”也当得值。看来，下次进京朝拜，还是可能进大剧院去接受艺术教育的。

　　还不赶快谢主隆恩？

　　且慢。既然是福利和施舍，为何还那么小气，连十元钱也不放过，何必“象征”性地收取？突然，我想起了古罗马的居民，他们一定会嘲笑我们，幸福感连他们都不如。

　　公元80年，罗马帝国皇帝韦思巴芗历时十年的罗马大竞技场建成。韦思巴芗是出了名的小气鬼，但却舍得出巨资修建大竞技场，无它，便于江山永固。他摸透了除了“面包和剧场”之外可以一无所有的罗马人的心理，满足了他们嗜血的欲望，宣泄了他们对于日常政治生活中的焦虑。利用竞技场中的角斗表演，韦思巴芗之后的历代罗马皇帝，扮演着威主和恩主的角色，恩威并施。

　　皇帝作为九五之尊的权力，淋漓尽致地表现在他对天地万物生杀大权的操纵。角斗场成为皇权的表演场，人兽的本性可以改变，人兽的生命更是完全掌控。目睹场上的腥风血雨，谁还敢随便造次。

　　但是，皇权的狰狞并不是唯一的面具；偶尔，我们还会看见一副温柔的笑颜。能够容纳五万观众的罗马大竞技场，不只是权贵凌空蹈虚的舞台，还是万民狂欢的胜地。在相当长一段时间内，罗马城市居民的数量不超过十万。换言之，每次角斗士表演，半数居民都有机会观看表演。

　　然而，绝大多数罗马人都生活拮据，怎么买得起票去给皇帝捧场？面对这个难题，皇帝大手一挥，免票入场。于是皆大欢喜。

　　免票是一份厚礼，更大的厚礼是要小民分享一下手中的权力。日常政治中，皇帝是绝对权力的化身，指东就不能打西。老百姓就是奴隶，哪有什么政治权力可言。但在角斗场这一具体的语境中，皇帝老儿终于放下架子，把手中的生杀大权给老百姓玩玩儿。当两个角斗士终于见出了分晓，败者的命运就操纵在这些看客的手中，要是拇指朝上，就能继续活命，要是拇指朝下，马上血溅黄沙。这样的生杀大权在手，与我们今日拇指发送短信票选“超女”有云泥之别？

　　既然要做好人，那就要做到底。皇帝老儿干脆一不做二不休，临走前再送份厚礼——“带两片肉走”。玩得开心了，角斗场上尸体横陈，也是麻烦事。角斗士和囚犯当然可以抛万人坑和荒郊野岭；可那些大象、老虎、野猪、熊、狮子、豹子、羊、牛、马、骆驼等等动物的尸体，动用多少马车一时半会儿也弄不走。怎么办？大家齐心协力，分起吃了吧！

　　五万多的观众，要分肉也是个问题，排队肯定会出人命。罗马人聪明，玩起了中奖的游戏。把写上奖品的彩珠往看台上一抛，拾到的观众，在规定时间到规定地点领取规定的礼品。这种送礼以至演变为习俗。角斗士游戏完毕后，众人分享美味佳肴。这令观众十分开心，无论到嘴的是多么微薄，他们都非常欢迎尝到一杯羹。

　　同样，皇帝也很高兴，因为他至少暂时不必担心民众对他怀有贰心。在演出结束之际能够再次证明他是人民的恩人。分得一杯羹的民众也因此而感恩戴德，暂时不去想他究竟是不是好皇帝。有些变态的卡利古拉皇帝就是证明，他死后许多人居然为他痛苦流涕。犹太史学家约瑟夫斯（Flavius Josephus）写道:

　　许多女人和青年的反应跟愚昧大众平时的行径没有两样。他们的心已经被他主办的戏剧、角斗士表演和偶尔送的两片肉给拐走了。

　　所以，那个时候，罗马人弯腰扛着一大块还在滴血的动物肉快步回家，肯定是大竞技场附近街上一道熟悉的风景。这毫不奇怪。

　　唉，现在猪肉涨价了，羡慕过上几天“幸福”生活的古罗马人，也禁不住浮想联翩，要是哪一天，也能扛块猪肉离开国家大剧院，该多好！