郭沫若和肖志军

1916年，留学日本、身为官费留学生的"流氓加才子"郭沫若用100多封情书伴随着诗人般的甜言蜜语，搭上了日本士族人家中的小姐佐藤富子，并与其生了5个儿女。 

佐藤富子为了表达对郭沫若深切的爱情，后更名为"郭安娜"。 

此后，大革命中郭沫若与安琳的始乱终弃、1933年流亡日本后嫖娼染上性病并传染给了安娜、花心导致才女于立忱的自杀这些事都无需说了，我只说自从他 1937年离开日本，离开安娜和五个子女回国"参加革命"后，从此断绝了与安娜的一切联系，没有片言自语对安娜说明、交代，妻子换成了于立群。 

关于这一点，安娜后来曾经痛哭流涕地说过："鼎堂（郭沫若）不应该是这样……他音信全无，把这个家全忘了。如果说是战争阻隔、信息不能，这也是借口胡说，这里还是不断的有中国人的消息，我就读到过他回去后写的一篇文章叫做《在轰炸中来去》，说自己光荣的见到蒋介石…… 

安娜这段哭诉的话，明白地透露出郭沫若存心抛弃安娜与孩子这个客观事实。 

郭沫若用暗示的方式为自己的行为辩解过。他曲折地讲了十九路军一位团长的故事：这位团长与日本女子结了婚，两人相亲相爱，家庭美满。"9.18"事件那天晚上，是他在闸北打响了对日抗战的第一枪。"七七"芦沟桥事变后，他决心奔赴国难，遂与妻子离婚。在离婚席上，妻子当着证人的面对丈夫说："你是军人，处在国难严重的时刻，正是你应该效命疆场的时候，请你不要顾虑我…… 

郭沫若讲这个故事的暗示原因很简单：他要告诉人们"忠孝不能两全"，他是为了抗战为了国家和民族大局而抛弃安娜和五个子女的。 

太光辉灿烂的理由了：他非但没有罪过，而且显得灵魂行为是多么多崇高与伟大。 

抛妻弃子经过这种合理化的理由后，成了英雄的壮举。 

后来，郭沫若成为党和国家领导人、成为伟大的无产阶级革命家后，一直回避见来中国定居的安娜。病危临死前，在安娜的强烈要求下，在病房中见了一面。安娜并没有追问自己和子女当年被抛弃的原因，反倒是郭沫若用一句话说明了这个原因。 

郭沫若说：都是日本军国主义惹得祸。 

用一个堂而皇之、虚无缥缈的理由来掩饰遮蔽个人的罪恶与错误，为自己个人的罪恶寻找出合理化的根据，这是中国人最乐于做的事，从政府到组织，从组织到个人，无不如此。 

于是，太多的个人罪恶，用一个模糊的文字概念或者说游戏，就轻轻划过摆脱掉，与自己没有任何牵连与关系。一切都没有得到清算和反思，任何迫害他人的受害者，都在几个大而空的虚无字眼中让自己也变成了受害者。 

郭沫若如此，目睹着与自己共伴多年、怀孕女人痛苦死掉的肖志军也如此。 

抗日战争再轰烈，国家、民族利益再伟大，也掩盖不了、洗刷不掉郭沫若抛弃安娜与子女，视女人如同穿过的衣服随意抛弃的丑恶。 

任何体制上的不足与缺陷，也抹不掉肖志军眼睁睁看着与自己共患难、怀孕女人死掉的冷酷与恶毒；如果他要寻找任何理由来为自己当时的行为辩解的话，只能是越发证明了其卑鄙与污浊，其它任何作用都没有。个人是个人，政府是政府，体制是体制。 

要追究要清算的话，要区分开来，而不是搅成一锅粥。 

民族不是两个字，它是由一个个具体的成员来组成。 

这一个个具体成员的优与劣，构成了这个民族的整体素质走向。 

可以谴责个体的郭沫若，可以谴责具体的肖志军；可以探讨造成郭沫若、肖志军背后的社会原因，这二者相辅相成，丝毫没有半点的矛盾与冲突。 

但是，不要为郭沫若和肖志军的个人卑劣行为打掩护，尽管你可能是无意的，但我们要预计到客观上所产生的结果。 

谁的责任谁承担，要分开来说。