今年二月底有人在美国刊登一了篇文章，批评马英九抛弃了过去国民党的反共<原则>， 文中说：<马英九的国民党已经成为一个没有真正原则的政党>。数天后，在台湾的绿营人士攻击马英九<反日亲中>，但被李登辉驳斥指出：“马英九并不<亲中>，而是一向<反共>，记者们随即访问马英九，马英九说：<我昨天反共，今天反共，明天还是反共>。熟识马英九言论的人士都知道，马认为有两项前提，必先解决，才可接纳中共：一是对抗战史实的忠诚面对；二是<六、四>的平反。所以，马英九的反共，不是叫叫口号而已，而是有原则，有理念的。

          最近在美国<批马>一文，它是如此推论的： <蒋中正时期的国民党是个讲原则的党，在其原则中最重要之一就是反共。

……….马英九先生提出了著名的” 不统不独不武“的所谓  “新三不” 主张。这一主张表明，他在两岸关系问题上的基本立场，就实质而言是不触犯、不惹怒、不反对中共，进而与中共接近，靠拢、讲和。这一不统不独不武“主张，…..抛弃了国民党以往的反共原则，…..马英九的国民党已经成为一个没有原则的政党。”  这种推断逻辑是很牵强的，对马英九不公平，对国民党的昨天和今天更是不了解。<不统>原则上已触犯中共，要求<六、四>平反，是不反对中共吗？其实国民党的反共，有其深层意义，不能只看表面。

          蒋中正时期的反共，并不是<为反共而反共>，而是建基于<爱国>、<救国>的基础上，认为中俄共的理论 (为解决历史上的一时失衡现象，而开出反经济原理的万世灵丹) 和实际手段 (集体独裁和清算斗争) 不适合于中国，会为害于人民，因而反共。同样，今天海内外很多国民党０士仍然反共，是认为中共仍未摆脱违背人民利益的因子； 赞成维持海峡现状，不动武，不但是台湾的主流民意，也是台湾的上策之一：<苦守待变> --- <等待大陆的改变 --- 走向民主>；武力反共，已不合时宜，也脱离现实；<不武> 是促使双方不动武，并不等同不反共，更不等同于即时的 “接近，靠拢，讲和” 。就算将来有需要 “接近，讲和” ，也不等于不反共，蒋中正在大陆时，也曾与中共和谈，但没有放弃反共的立场。

          今天，不管是台湾岛内或海外的国民党人士，很多人都去过大陆，其中不少与中共的官方或半官方机构来往，但由于在<知己知彼>方面，有不同的认知，而形成了不同的互动。其实中共的 “半” 官方机构，不是  “一半的” ，它们的成份通常是百分之八十以上是“官方”的 (设有中共党委组织，或受统战部支配)；到过大陆或与中共有交往的海内外国民党人士，百分之九十以上是民间的；因而他们的互动，有其微妙之处。

          不管有没有去过大陆，以对待大陆的态度区分，海内外国民党人士或可以分为五种：

          第一类人士，是<为反共而反共> ，已忘了为甚么要反共。或者个别人士因家人曾受中共迫害，终生反共之志不渝，这是可以理解的。

          第二类人士 ，是理性的，务实的反共，了解共产主义理论的缺陷和实行时的不是，不迷惑于大陆局部地区片面繁荣的景象，忧国伤怀，看到一些隐藏的问题；明白 “繁荣” 是来自 “中国” 的因素，多于来自 “中共” 的因素，更明白中共的本质(党操控一切)必须改变，“中国” 才会有好的前景，人民才会有公平和安详的生活。他们要看到的是中共放弃<歪曲历史以服务马列主义和巩固中共政权>的作法 ，平反<六、四>以表示尊重人权和对一党专政的反省，所以，马英九有两项预设条件，否则免谈，就算谈也不代表不反共。连战往大陆谈了一些实际的项目，也不代表他放弃了反共的立场。第二类人士，并不拒绝与大陆官方往来，只是要有条件的，或有选择性的往来。但有些海外人士某次选择不参与交往，却可能被一些他类的国民党同志误会为食古不化、坚持 “汉贼不两立” 的第一类，其实他们并非铁板一块，只是<有为，有所不为>而已。第二类人士认为统一应建基于民主，在两岸民主化程度有明显差距时，主张两岸维持现状。

          第三类人士，是中间偏右派，仍然是蓝营的人物，但常与中共官方及半官方机构打交道，包括<民革>[羞辱国民党的纳降组织] ，并接受这些机构的一些说法，其中甚至有挑拨广东省籍国民党人与其他省籍国民党人的说词 (因为海外老侨很多是广东人)。这第三类人士常向第二类人士说：“台湾已不再研读中山思想，大陆在这方面很积极”， “连战已访问大陆，所以我们也要与大陆多作交流”，但连战去大陆，是间接宣扬了国民党在台湾的成就，第三类人士去交流，却接受了中共的说词，境况是不同的；[所以第二类人士与大陆交往，是有选择性的]。台湾或海外人士赴大陆开<中山思想研讨会>，中共统战部对有关的新闻报导是管控的，以减少对社会的影响。有些第三类人士发觉了这些问题，想减少接触，但不容易，因为你想减少，他却主动增加接触；你是民间的，他却是有任务、有职责的。红色海外版图的扩展，便是靠小点滴的汇聚，形成川流。

          第四类人士， 是中间派，分消极的和积极的两种；消极中间派，不表示反共，也不作明显亲共之举。在海外，这些人士避免参加任何一方有政治意味的活动，因为他们对台湾失望，对大陆有戒心。最近蓝营在台湾的气势，令部分这类人士重燃希望之火，但有些人则心冷已久，再也提不起劲了。积极的中间派，则左右逢源，热烈参与红、蓝两方的活动。

          第五类人士，是亲共派，对大陆的军事力量及片面繁荣昌盛赞不绝口，无视大陆制度上的缺点及其引致之种种社会问题、人权问题及人伦问题；他们呼应中共的对统一的诉求 - 只提统一、不提民主。海外批评国民党人物的论述中所说的 “靠拢” ，只能适用于这类人士。

           上述分类有助于批评国民党的人了解国民党有不同的人物，不可张冠李带，或以偏概全；这分类也有助于国民党员在两岸交流日益频繁中省视一番，知所进退；国民党人与中共有不同程度的交往，正说明了国民党是开放的，如因此而影响中共，令他们更加开放，提高自我省视能力，则中国人有福了。

 [本文作者为旅美时事评论员，前香港立法局议员]