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朱学渊:中原古代人名的戎狄特征/民族
打印版 阿波罗新闻网2008-04-13讯】  
朱学渊:中原古代人名的戎狄特征



汉语与中国北方民族(戎狄)语言没有本质的共同点,但上古中原地

区却有过一个“前汉语”(非汉语)的时代,那时中原人名不同于后世

“张三李四”式的汉族人名,本文要证明它们是北方民族的人名,这

说明上古中原语言曾经是戎狄语言,上古中原社会是戎狄社会,因此

黄河流域曾经有过漫长的“戎狄时期”。



《史记·匈奴列传》说北方民族“其俗有名不讳,而无姓字”,好似其

特征;但是该传又说“呼衍氏,兰氏,其后有须卜氏,此三姓其贵种

也”,如果果真没有姓氏,匈奴内部又何来这些“贵种”之姓呢?因

此,北方民族不是没有姓氏,只是不挂在口头上而已,而“以族名为

人名”才是北方民族人名真实特征。



《八旗满洲氏族通谱》记载的十七世纪女真姓氏和人名都是例证,我

们可以随意举〈卷三十六·訥殷地方富察氏〉记载的:



孟古慎郭和,镶白旗人,世居讷殷地方,孔锡库之孙,伊星

阿之长子,孟古慎郭和同弟罗团莽吉图将讷秦倭济地方始开

为路……



这祖孙四人“孔锡库”、“伊星阿”、“孟古慎郭和”、“罗团莽吉图”的

名字前面都没有姓氏,但他们是姓“富察氏”的。其实“富察”就是

族名“兀者”、“赫哲”、“呼揭”,而人名“伊星”就是“爱新”、“乌

孙”,“孟古”则是“蒙古”。从匈奴到女真,上下几千年,北方民族人

名的语音其实很简单,只是“一音多字,一字多音”的汉字把它们搅

得貌似复杂了。



秦是一个“赢姓”戎狄部落,而“赢”、“胤”、“尹”、“阴”与“燕”、

“颜”、“奄”、“晏”等字都是读“安”的,秦始皇和康熙帝的名字

“嬴政”、“胤禛”是读“安政”、“安禛”,也就蒙古、女真人名“按

陈”、“按春”,它们是从族名“按出”衍生出来的“按出-n”,《金

史·世纪》 把金朝始祖部落“按出虎”记为“安车骨”。



北方民族语言中的“金”字有几套读法:或“安息”、“爱新”、“乌

孙”,或‘按出”、“安车”、“阿勒楚’,或“按台”、“阿勒泰”,而匈牙

利语的arany与《魏书·高车传》族名“阿崘”,又是一种读法,但统

统都离不开“阿”、“安”二音。今世满族“安”、“金”二姓实为同

姓,如若秦始皇要改汉姓,从音可为“安嬴政”,从义可为“金嬴

政”,但一定不能是“姓嬴名政”。



夏、商、周、秦王室的“姒”、“子”、“姬”、“赢”四姓,如果都是与

“张”、“王”、“李”、“赵”一样的普通姓氏,那么以他们的姬妾之众,

“姒”、“子”、“姬”、“赢”早该是天下大姓了。事实相反,“姒”、

“子”、“赢”三姓历史上不曾再见,今天还更不存在,如果将大禹作

“姒禹”,纣王作“子纣”,周公作“姬旦”,那就比秦始皇“姓嬴名

政”更荒谬了。



·商族的人名



商朝是发明文字的朝代,因此它的历史特别可靠,研究商族也就有特

别重要的意义。《史记·孔子世家》说:



孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,

伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。

字仲尼,姓孔氏。



孔子的祖先是“宋人”,而“宋”又是“商”的遗族,因此孔子父祖几

代该是“最后的商族”了。孔子姓“商”姓“宋”都可以,但不会是

“姓孔氏”的。我以为“孔”是从人名“孔丘”中挖出来的一个字,

后人就姓了这个音。



中原汉语形成后,除少数部落保留着戎狄族名如“孤竹”(兀者)、“中

山”(长孙)、“蒲姑”(仆骨),大部的国名都单音节化了,如江南的

“句吴”简缩成了“吴”。而“商”、“宋”是同音(sang/song)的别

字,它们究竟从什么多音部落名简缩成的?一时还说不清楚。



说“孔丘”是“生而首上圩顶,故因名曰丘云”,是属一类屡见于中国

史书的胡说,完全没有讨论的价值。而孔子祖父之名“伯夏”是北方

民族族名“仆和”,孔子父亲之名“叔梁纥”是蒙古语称呼朝鲜的族名

“肃良合”。由此看来,孔子家族的人名还滞留在“以族名为人名”的

戎狄形态,



〈殷本纪〉记载了先商部落酋长和商朝帝王四十四人:契、昭明、相

土、昌若、曹圉、冥、振、微、報丁、報乙、報丙、主壬、主癸、天

乙、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中

丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、

小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙、太丁、乙、辛

(紂)。其中三十六个名字含“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、

“庚”、“辛”,大多数人以为那是“天干地支”中的序字。



其实,它们也是与北方民族族名相关的人名,其中又以三字人名“河

亶甲”最显著,《八旗满洲氏族通谱》中的“瑚腾额”、“赫东额”、

“鄂通果”、“艾通阿”、“傅当阿”、“鄂尔通果”等,都与之同

音或谐音。“河亶”应是〈金国语解〉中的“兀典,明星”,或蒙古语

的“星”字odan,或族名“乌潭”、“乌丹”、“兀丹”,或西文作

Khotan的“于阗”、“和田”。khotan-gha或odan-gha则是“河亶甲”

的完美记音。



〈殷本纪〉另一个三字人名是帝“乙”的長子,即商纣王的庶兄“微

子啟”,〈周本纪〉说周公平定叛乱后,“以微子开代殷后,国于宋”,

宋人之裔孔子可能也是他的后代。人名“微子开”就是“微子啟”,而

“微”字又是读mo/mi的,《八旗满洲氏族通谱》的“万济喀”、“玛济

根”、“玛尔积哈”即是“微子啟”,春秋名人“墨翟”也就是“微

子”,它们都是从族名“勿吉”、“篾里乞”等演化来的。



“啟”、“开”同音很容易理解,广东话就是这样读的。“墨翟”是“微

子”也不应该引起什么争议,因为辅音w/m之间的互相转换是很普遍

的,如w音的“望”、“闻”、“问”、“文”、“蚊”、“万”、“味”、“勿”、

“吻”、“午”等字都是可以转读为m音,而“毋”、“母”之同型,

“微”、“末”之同义,也都暗示w→m的变换。



基于上述的线索,商代商族人名与北方民族的族名人名可能有如下的

关联:



螯拜-n 外丙

乌孙 外壬、巫賢

白狄-n 報丁

拔拔-n 報丙

仆和 報乙

仆骨-n 比干、盤庚

女古/昭武/鬼方 祖甲、祖乙、祖伊、祖庚、主癸、九侯、女房

女直/女真 女其、祖己、祖丁

达稽/达稽-n 妲己、太丁

达斡尔 太戊

唐兀 天乙

屠各/屠各-n 太甲、太庚



·周族的人名



周部落人名的戎狄特征比商族更为明显,“芮良夫”即是其一。芮良夫

是一个直言的周朝贵族,《国语·周语》的〈芮良夫论荣夷公专利〉篇

说他反对厉王宠信荣夷公,可是厉王还是以贪财的荣夷公为卿士,于

是诸侯相率叛去,不久西周就败灭了。这是中国历史上很名的谏言,

因此芮良夫也就成了名人。



中原古人名号常有“夫”字,如“孔夫子”、“孟夫子”、“大丈夫”

等,人们将它理解为“男子”的意思;它亦作感叹词发音同“乎”

(hu)。汉语“男子”之“夫”与蒙古语“儿子”一字huu有关;匈牙

利语“儿子”一字fiú也是huu的变音。今天蒙古人还把huu译作

“夫”,如有“红色之子”者“乌兰夫”(Ulan -huu)。



人名“芮良夫”就是蒙古男子名“纳兰胡”,今世这个人名在蒙古族地

区遍地皆是。“纳兰”是蒙古语的“太阳”naran,“胡”是蒙古语的

“儿子”huu,“纳兰胡”是“太阳之子”。《八旗满洲氏族通谱》记载

的“纳良阿”、“纳郎阿”都是“纳兰胡”的谐音,就如汉族不知道

“芮良夫”的语义,女真族也未必知道它们的语义了。



先秦人名中的“父”、“甫”(音hu)是“夫”的异字,语义不是“父

亲”反而是“儿子”。内蒙古大学全福教授告诉我,他名字Chin-huu

中的chin是蒙古语的“忠诚”,Chin-huu是“忠诚之子”的意思。我

想,有“庆父不死,鲁难未已”恶名的“庆父”,是比“全福”音准更

高的“忠诚之子”了。



“富有”、“富人”在满、蒙两语是“伯颜”、“伯阳”,在突厥语是“巴

依”、“伯夷”。上古中原不乏“伯颜”、“伯阳”、“伯夷”者,《周本

纪》则有“伯阳甫”在载,其当可为“富有之子”或“富有的男子”

的意思。韩儒林先生说蒙古族名“伯岳吾”源自“伯颜”,人名“伯阳

甫”当然也可能是“伯岳吾”直接变音。但不管如何,“伯阳甫”是戎

狄人名却是无疑的。



·〈秦本纪〉人名“百里傒”



战国时各国开始提倡“贤贤”,反对“亲亲”;而宗法不全的秦国,春

秋时就“任人唯贤”乃至强盛了。晋灭虞虢以后,大夫百里傒被俘为

奴。晋嫁女与秦缪公,百里傒随伺入秦;后来窥机逃走,在“宛”地

方被楚人扣留。缪公知道他很有才华,但又怕楚人得知,所以只用五

张羖羊皮去赎人,楚人大意竟把他放了。当时百里傒已年过七十,缪

公向他请教,百里傒推辞说“亡国之臣,没有资格论大事”, 缪公说

“虞君不纳你的意见,乃致亡国,这不是你的过失”,两人谈了三天,

缪公便命百里傒执掌国政,还尊称他“五羖大夫”。



百里傒又推荐宋人“蹇叔”事秦。两人对缪公的事业有很大贡献。《史

记·秦本纪》记载,百里傒的儿子叫“孟明视”,蹇叔的两个儿子叫

“西乞术”和“白乙丙”。这些父子人名之间,没有姓氏的贯联,与北

方民族的人名也非常相似。



人名“百里傒”(ma-ri-chi)就是族名“蔑里乞”(mu-ri-khi),伯希

和等首先指出“篾里乞”是“靺鞨”(mur-khi)的别音。北方民族常

把r或l读作ri或li,即将“儿”、“尔”读作“里”。事实上,《辽

史》的契丹部名“梅里急”,《南村辍耕录》的“蒙古七十二种”部名

“灭里吉歹”、“木里乞”、“末里乞歹”、“灭里吉”等,统统都是“蔑

里乞”。



·〈秦本纪〉人名“樗里疾”



“樗里疾”是秦惠文君的庶母兄,是战国后期著名的政治家,《战国

策·西周》〈樗里疾以车百乘入周〉的故事说,西周王室非常衰落,樗

里疾率百乘马车访周庭,周君派人出城相迎,楚王知道后大为妒怒。

周臣游腾巧于辞令,安慰楚王说:樗里疾来意不善,欢迎仪式上持长

矛的士兵走在前面,持强弓的士兵走在后面,实际上是夹住了樗里

疾。周君惟恐自己亡国,也对楚国不利,这是为大王担忧。楚王听了

这番话才高兴起来了。



〈秦本纪〉是将“樗里疾”记作“[木虖]里疾”的,许慎的《说文》

训“[木虖],丑居切”,但他训“樗,读如华,乎化切”却是错的。现

代辞书《辞海》说“樗”读“初”(chu,同“丑居切”),“樗里疾”当

读“初里疾”,亦是“女直”之真音“主儿扯”。〈秦本纪〉的另一个人

名“出子”则就是“樗疾”、“女直”。



“樗里疾”这个人名在中原地区早就消失了,但元蒙时代蒙古民族还

有人叫“纽儿杰”和“鬼力赤”,“樗里疾”、“主儿扯”、“纽儿杰”、

“鬼力赤”也被匈牙利民族带到了欧洲,也就是前面文章提到过的匈

牙利姓氏Gyuricza了。



·“吕不韦”和“吕布”



秦始皇的父亲是庶出,幼时不受宠爱,羁居赵国当人质期间与赵人吕

不韦相识,吕不韦是一个有远见的商人,他将已有身孕的爱妾赠给了

这位潦倒王子,又玩弄手腕把他推上秦国王位,最终也造就了秦始

皇。一般人以为吕不韦是“姓吕名不韦”,而且以为他是秦始皇生父,

还有一些姓氏书说他是“吕氏”的始祖。



〈赵世家〉说“赵氏之家,与秦共祖”,秦部落是戎狄,赵部落当然也

是戎狄。〈赵世家〉记载的赵国贵族人名,如“黑臀”、“吴娃”、“肥

义”、“毋卹”、“邯郸午”、“范吉射”等,根本就不能用汉语作合理解

释,而吕不韦虽然不是赵国贵族,但其身后之名甚于一切赵人,他的

名字也值得研究。



“吕不”和“吕布”音同,将“吕不韦”作“吕布韦”,或将“吕布”

作“吕不”,也只是换字而已。而吕布根本就不是汉人,《三国志·魏

书·吕布传》说他是“五原郡九原人也,以骁武给并州”。五原是在河

套、阴山一带,汉代南北匈奴在那里混战,今天则是内蒙古自治区的

中心;而“并州”即是后来“太原府”。可以泛说吕布是胡人,准确一

点则是匈奴人,按现在的说法就是一个在山西省服役的蒙古族军人。



叫“吕不韦”的人不止一个,吕不韦死了两千年后,努尔哈赤有一个

孙子名叫“洛博会”。既然“吕布”、“洛博会”是戎狄人名,也就可

能是北方民族的族名。《辽史·百官志》恰恰记有部落名“卢不姑”,

如将“姑”读作腭音“纥”,族名“卢不姑”、“卢不纥”就与“吕

不韦”、“洛博会”读音并无二致了。



·“公孙贺”和“公孙敖”



古代姓氏中的“公”字读“乌”,因此“公孙”就是“乌孙”、“爱

新”。公孙氏的名人很多,除黄帝是“公孙·轩辕”外,春秋秦汉还

有:公孙丑、公孙臣、公孙强、公孫卿、公孙庆、公孙度、公孙敢、

公孙固、公孙诡、公孙贺、公孙敖、公孙弘、公孙雄、公孙龙、公孙

鞅、公孙奭、公孙渊、公孙子、公孙支、公孙昆邪、公孙无知、公孙

有山……等等。



若按汉字的字义解释这些人名,就无法思议“公孙无知”的意义。其

实“无知”是族名“兀者”的变写,“公孙无知”是“乌孙·兀者”之

复合;而“有”字也是读“乌”的,“公孙有山”是“乌孙·乌孙”之

复合,这样的双重复合的人名在北方民族中也常见。



鲁国有一位外交家叫“公孙敖”,他是“忠诚之子”庆父的儿子。五百

年后,汉代又出名将“公孙贺”和“公孙敖”。“敖”、“贺”同音ghu,

因此“公孙贺”、“公孙敖”是同名,汉字的“一音多字”又把它们搞

复杂了。《汉书·公孙贺传》说:“公孙贺字子叔,北地义渠人也。贺

祖父昆邪,景帝时为陇西守。”所谓“义渠”即是“月氏”,公孙贺是

出自戎狄的将领。因此“公孙贺”、“公孙敖”是戎狄人名,而不是姓

“公孙”名“贺”、“敖”。



《八旗满洲氏族通谱》中与“公孙贺”、“公孙敖”可比的人名有几百

个,如:“阿星阿”、“伊星阿”、“武星额”、“艾星阿”、“鄂星阿”、“额

盛额”、“卫生额”、“胡星阿”、“瓦星阿……”等等云云。而《魏

书·高句丽传》说“朱蒙至纥升骨城,遂居焉,号曰高句丽”;〈蠕蠕

传〉说“大檀者,……号牟汗纥升盖可汗”,〈铁弗刘虎传〉说“铁弗

刘虎,南匈奴之苗裔,……虎父诰升爰代领部落”。此中“纥升骨”、

“纥升盖”、“诰升爰”也都是“公孙固”、“公孙贺”、“公孙敖”的别

写。



·结束语



中国文字“一音多字”和“一字多音”,就足以把中国历史变成“万花

筒”;再加上语音还有变化,如元音游移引起的人名“阿星”、“伊

星”、“武星”、“艾星”、“鄂星”的多样化,就更叫人眼花缭乱了。而

传统学术重字不重音,人们大凡认为字不同音同,没有很多的意义,

谁也不会去归纳如“公孙贺”、“公孙纥”或“吕布”、“吕不”之间的

关系。



传统学术重文字轻语音,一般先研究字型,再研究语音。而中国文字

是图形文字,本来都是字字都是“花”,于是中国人读书如“雾里看

花”,于是连中华民族的血缘线索也没有看明白。本书是将中国历史语

言研究实证化的一个努力,本文则是将一些中原上古人名与中国北方

民族人名进行比较,谈不上是完备的语言理论,只是一些语言对比的

数据而已。



二○○七年十二月十六日

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