在当下的中国，各个省的作家协会究竟有多少主席、副主席，加在一起估计是个比较惊人的数字。既是一个比较庞大的人群，要在公众中露一把脸，给公众留下一点记忆，就很不容易了。然而，现在，几乎所有中国人都知道了山东省的一位作协副主席。

这位副主席，也许是平素创作浸淫于魔幻现实主义中，动辄出入于人鬼之间，这次又难免积习难改，禁不住要在山东某报上为震灾中的死难者立言了。据其自述，他听到了废墟中的“鬼”的心声，不是哀叹，更不是抱怨和控诉，而是喃喃自语：即使是做“鬼”，也很幸福啊。当然，到底是文人，到底是作协的副主席，他使用的，是中国传统文人最喜欢使用的一种优雅的体裁：词。在其如椽巨笔之下，即使是“鬼”的自语，也是高度艺术化的六个字，“纵做鬼，也幸福”。

我看到了部分网友对这位副主席的批评，认为他是在强奸民意。对这种批评，我部分赞同，同时也持部分保留意见。“强奸”是一定的，如果把“强奸”定义为“违背客体意志”的话，但这里肯定不是“民意”，受到强奸的明明是“鬼意”嘛。在民权扩张的今天，强奸民意，而不受一点谴责和追究很难，可是，强奸鬼意，由于幽明两途，除了极少数自称能与鬼对话的人之外，多数时候，“鬼”的意志是难以清晰显示出来的。因此强奸“鬼”意，从策略上讲相对高明多了。

我说这位副主席强奸“鬼”意，事实上有陷入纠缠不清的危险。明摆着有一条最有力的反驳意见：你有什么根据证明废墟中的“鬼”不幸福？

是啊，我又没有特异功能，“鬼”是否幸福，是否为幸福而欢呼，我怎能知道？老实交待，我之所以判定该副主席强奸 “鬼”意，依据的不过是一种人的本能，这种本能就是“好生而恶死”。除了这种基于人的本能的判断，我还认为，这次震灾中的死难者，至少有一部分，比如“疑似豆腐渣”工程的受害者，美丽的人生花朵还未及绽放的孩子们，他们是绝不会在地下感到幸福的。其实这只是一种常识的判断，不知能否得到该副主席的认同？

我读书甚少，聆听“做鬼幸福论”后，立即在书柜中乱翻，想给这位作协副主席找一位同调，毕竟是极诧怪之论，知音甚稀。我遍翻群籍，才好不容易在宋朝觅到了一位。宋朝的这位先生，曾经很诚恳地对当朝某大僚说：我真恨不得自己早死，这样，就能得到您老人家一篇精巧的墓志铭了。无疑，宋朝这位先生也认为做鬼是很幸福的，只要上司给他写一篇墓志。不过，细心探究，今古还略有差异。古代这位认为做鬼很幸福，是针对自己而言的，除了让上司可能起鸡皮疙瘩之外，与别人无涉。而今人所倡的“做鬼幸福论”，却是别人在做“鬼”，他自己，则是一个悠然的旁观者，仿佛别人做废墟中的“鬼” 很幸福，他做吟诗作文的“非鬼”倒是很不幸福似的。

今古对照，不能不说，今天的“做鬼幸福论”是古代的文人梦想不到的，是一个非常强劲的时代音符，未必绝后，必属空前。当记住这位山东省作家协会的副主席，为时代作个见证。