打印版

二十四孝弟诗图合刊

清萧培元 撰 李锡彤 绘图

清同治八年(1869)义盛堂刊本

二十四孝是中国家喻户晓的民间故事，描述夏朝〈大舜耕田〉至宋代黄庭坚〈庭坚涤器〉的孝行事迹，是古时幼童启蒙教育的重要素材。上册载传统子女孝亲故事，下册则根据史册节选出二十四则友爱故事。全书采一文一图相互对照刊印，正是图文并茂的最佳刊本。

西游真诠

明 吴承恩 撰 清 陈士斌 诠解

清乾隆间世德堂刊本
《西游记》成书以来，深受大众喜爱，书坊争相刻印，流通版本自然相当多。选展的《西游真诠》，是经由名道士陈士斌评述的刊本，成书约在康熙三十三年（1694），此后不断翻刻，至清末有近二十家书坊的刻本，是一部相当流行的本子。该书卷前附插图二十幅，一图一赞，前四幅绘唐玄奘、孙行者悟空、猪八戒悟能、沙和尚悟净等四位故事主角，后十六幅则描绘故事情节，如「灵根育孕源流出」、「须弥灵吉定风魔」等。

在兹堂列仙传

明 洪应明 撰

清道光十三年（1833）刊本

中国的神仙传记很多，从汉刘向（77B.C.- 6B.C.）《列仙传》、东晋葛洪（283-363）《神仙传》、南唐沈汾（生卒不详，南唐〈937- 975〉时人)《续仙传》，发展到明万历二十八年（1600）徽州玩虎轩出版的《列仙全传》，不但仙道人士人数增多，版刻也从单纯故事文本，发展到图文并茂绘刊本，让神仙造型具体呈现于读者眼前。

本书为著名的儒家礼教俗训书籍《菜根谭》作者洪应明所撰，计四卷，收罗五十五位仙家，上起太上老君，下迄东汉著名炼丹家魏伯阳，末卷附长生诠，杂录众仙家仙著仙语。全书一传一图，版画稍显呆滞，但仍不失古朴趣味。

影印本荣宝斋诗笺谱

民国 北京荣宝斋 编

民国四十四年影印本
纸之精致华美尺幅较小者叫做「笺」，用笺题咏写诗名唤「诗笺」，在笺纸上彩印则称之为「彩笺」、「花笺」、「锦笺」等，将彩笺聚辑成册是为「笺谱」。

中国彩色木刻画发展到明崇祯末年（1643-1644）十竹斋主人利用「□版」技术刊印《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》以后，彩色木刻画的基础才真正奠定下来，此后发展较为缓慢，到了清末「彩笺」才逐渐流行。民国二十三年，鲁迅（1881-1936）和郑振铎（1898-1958）收集清末民初约五十年间的彩笺佳作，辑成《北平笺谱》，北京荣宝斋秉承《北平笺谱》技术印制成《诗笺谱》。内容包括齐白石（1863-1957）绘的花果动物、禽鸟草虫，吴待秋（1878-1949）绘的梅花，王梦白（1888-1934）的雏鸡，还有马晋（1899-1970）、颜伯龙（1898-1956）、汤定之（1878-1948）、王师子（1884－1950）等多人的作品。选展的《诗笺谱》系据原作影印成书，故称为「影印本荣宝斋诗笺谱」。

彩色套印本文美斋诗笺谱

清 张和庵 绘

宣统三年（1911）彩色套印本
随著木刻彩色套印刊刻技术的发展，笺纸印刷渐集诗、书、画、印于一体，成为「精彩纷呈、意趣盎然、品位高雅、清俊疏朗」的艺术出版品。清末民初，北京琉璃厂的荣宝斋、清秘阁、松寿堂及天津文美斋等，都是著名的笺谱印制店铺。选展的是天津文美斋宣统三年彩色套印刊本，内容是张和庵光绪三十二年（1906）所绘折枝花卉作品。

芥子园画传

清 沈心友 编

清康熙十八年（1679）刊本
「芥子园」是明清杰出剧作家李渔( 1610-1680 )的家园，位于南京。康熙十八年（1679），李渔和他的女婿沈心友讨论到绘画时，感慨自己才气虽高，但不擅绘事，对于周遭美景，无法写照，深以为憾。女婿沈心友为了弥补岳丈的遗憾，拿出家传明末画家李流芳（1575-1629）所绘「山水册页」共四十三幅，聘请当时名画家王概(1654-1710)为之增补，成一百三十三幅，送予李渔。李渔有鉴于传统画者总是秘传，不愿公开，遂将此画册刊刻流传，供愿学画者自学，这便是《芥子园画传》的由来。

《芥子园画传》共分四集，初集山水画谱，刊刻于清康熙十八年；二、三两集，在李渔去世后付印，时间约在康熙四十年（1701）；到了嘉庆二十三年（1818），又出版了第四册人物画谱，是书商们凑集各地名家人物画谱共324幅刊印而成。选展的是《芥子园画传》初集。

御题棉花图

清 方观承等 编

蓝拓本
《棉花图》是清乾隆三十年（1765）直隶总督方观承主持绘制的一套图谱，内容描述我国北方从植棉、纺纱到织染成布的生产工序，每幅图后配以说明，册首刊有康熙皇帝〈木棉赋并序〉，装裱成册，于乾隆第四次南巡时进呈御览，清高宗应方观承所请，为每幅图题七言诗一首，并特准将方观承诗句附在图末，定名为《御题棉花图》，从此深藏宫中。方观承根据原本又精心临摩一部，并将他呈献「棉花图册」及皇帝御题本末经过撰成题跋，一并镌刻于端石上，选展的即为刻石拓本《御题棉花图》。

写本苗蛮图

清 不着绘人

清写绘本
《写本苗蛮图》是介绍贵州少数民族的图籍，载有四十则条目，与陈浩（嘉庆初年任贵州八寨理苗同知）《八十二种苗图并说》及李宗□（清嘉庆间1796-1820）《黔记》所载八十二种苗族相比，足足少了四十二种，推测原书应有上、下两册。

选展的图册文字叙述虽详略不一，但对苗族写生则生动活泼，极具民族史料价值。