打印版

我在大陆北京，黄河清先生在异国西班牙，至今还未谋面，只知他是温州人，是个有独立人格的知识分子。我们相识相知在互联网上。他的文章很有文采，特别是古诗词写得十分到位，常常是一气呵成，诗意斐然。他的大作《中国没有明天》，一年前我就读过初稿，读后受益匪浅，深感到是本好书，即刻草印数十册送朋友分享。今年初又带到香港，在国际笔会中文独立笔会会议上一展风姿，可惜书太少，只有几位朋友轮到，无不拍案叫绝。我蜀中故人刘冰先生，是青年杂志的老编辑，读后在来信中说：“一本好书不在于作者有名无名，而在于它所写内容的是否真实性与可读性，以及与现实的关系，读后有无启迪。这本书我读了两遍，收获不少。它以详实的资料可靠的事实，把党文化的产生发展，与我国民族文化的渊源，和外来文化的关系论证得十分清楚，只感到标题太悲观了一点了。中国不是没有明天，而应该是打造中国的明天！”另一位朋友说：“从书名与目录看，好像是本抽象的文化论述书藉，可展卷一读，方发现是本有理有据的书，且文字生动形象，观点新颖鲜明，情节突兀跌宕，内容有血有肉，分折独到精辟，鞭挞犀锐到位，丝丝入扣，独立成章，近似一部长篇的报告文学，读起来一点也不索味枯燥，真是一本好书。” 可惜这样的好书在今日大陆还不能出版，如能出版，定然畅销热市，不胫而走。我赞同作者在自序中的一段话：“制度、文化两者的关系是老题目，论者滥矣；但将两者与人性联系起来探究，则不多见。笔者一试，期见新意。”据我知，他似乎并未蹲过监，可他对地狱的残暴却十分熟悉了解，好似看到一般。引用一段他精彩的描写：

“作为惩罚性的手段全球皆然，有史皆然，那是可以理解的，也许是必要的。但在大陆的监狱里，背铐一铐几个月，家常便饭，死囚用铆钉固定在囚床上不让动弹几个月，司空见惯.犯人不听话而不被背铐，是稀罕；死囚不被固定，是特例。所谓不听话，在政治犯，只是要求最起码的人权，如唱支歌、提个抗议、要求得到尊重、不要辱及人格诸如此类的意思；所谓背铐几个月，固定几个月，是没有一秒钟解开过的意思。正常的人很难想象这人怎么吃饭、喝水、撒尿、拉屎、睡觉，可这人就这么过来了，千真万确，半点不虚！这种阶级斗争文化把人类固有的善良、仁慈、爱心、悲天悯人、融融相处、太平 洋和划分到资产阶级的温情与人性的范畴，扫荡殆尽，而代之以勇敢、无畏、仇恨、你死我活、势不两立、水火不容。于是，对所谓敌人有一点点人性，如给垂死者一口水喝、说句安慰的话、捋捋头发、整整衣襟、减轻他一点痛苦等等就是同情敌人；反之，对垂死者一个耳光搧过去，再踏上一只脚，骂他装死，反正是越狠越凶越无人性，就是立场越坚定、对党越忠诚、对人民越热爱。善良的人们绝难理解作为人，怎么能忍心把张志新这样美丽、纯洁的女性当口袋一样地举起使劲摔打到地上，使之半昏，然后按住脑袋一刀割断喉咙。但当你被告知：这个张志新是化为美女的毒蛇，打死她有益于党有利于社会主义，怎么弄她都不为过且有功于人民，造福于子孙万代，那么，你即使还能保留一点人性，不参加到轮 暴她的行列里去，你会不打么？你要还下不了手，你会再被告知：你要不打，你就是同情毒蛇，你就是毒蛇的同类，你就是与人民为敌，其它人就要打你了，你就要遭到与毒蛇一样的下场了”

马列主义、毛泽东思想，就是这样以阶级性把人性扭曲的，这是活脱脱党文化的真实描绘。你能说这是理吗？连我这个下到地狱二十三年的人也难以写出。只能说作者对事物观察太细，读的书太多，想象太丰富，才有如此绝妙之笔。在传统中国忍文化上，，作者连续用了十九个忍，可谓入木三分：“ 从来忍、事事忍、时时忍、处处忍、饿死忍、无裤忍、杀人忍，此谓阿 Q 愚昧忍、麻木忍、卖己忍、鬻良忍， 心里忍，忍忍忍！ 恐吓忍、抄家忍、殴打忍、拘捕忍、坐牢忍、凌辱忍、酷刑忍”。中国人就在忍字中成为奴隶、奴才、奴臣、奴仆、奴囚、奴人，才使毛泽东胆大妄为，独断乾坤，把近亿的中国人活活饿死和推上断头台，这就是忍文化给中华民族带来的巨大灾难！中国的明天在哪里？打碎忍文化、愚文化、忠文化，重建资产阶级文化、私有财产文化、个人主义文化，也就是独立人格的文化！

黄河清先生这本醒世之作，已在香港正式出版，草草数语作为祝贺之词。新世纪的曙光很快莅临中华大地，独立人格文化将是这个曙光的开路先锋！

7、9、3于北京