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君子以劍自衛乎

子路開始向孔子求學時，身著戎裝、全副武裝的來拜見老師孔子，見到老師後，拔起劍就舞了起來，問：“老師，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？”

孔子答道：“古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，不出房間卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有侵擾的人，則用仁義來安定他們。這樣，又何須持劍使用武力呢？”

子路聽了非常敬佩，感慨道：“啊！我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至展Ь吹南蚰�求教！”

孔子在子路求學伊始就種下了“仁”的種子，可謂慎於始。子路後來一直追隨孔子，思想境界也在一直不斷提升。

君子比德於玉

子貢有一次向孔子請教，問：“老師，很冒昧的向您請教一個問題：為甚麼君子以玉為貴而以美石為輕呢？難道是因為玉少而美石多的緣故嗎？”

孔子回答道：“玉的可貴，不是因為數量少，而是因為君子之德與美玉之質相應，與君子的仁、智、義、禮、忠、信等德行相應，並與天地之道相應。玉石溫和、潤澤有光彩，正如君子的仁德一般；它紋理細密而又堅實，就好像君子的智慧，心思細膩、縝密，處事周全；玉石雖然也有稜角，卻不尖銳，不會傷人，如同君子之義，正直剛毅，卻以仁愛存心，念及一切；垂掛著的時候，象徵著君子的謙下恭謹，有禮有度；敲擊它的時候，會發出清澈激昂的聲音，最後則嘎然而止，與音樂的性德相似；雖然有斑點，但不會因此而遮掩它的優點，縱然它很美，斑點也如此顯而易見，如君子之忠，不偏不倚，毫不掩飾；另外，玉的色彩從各個方面都可以看到，好比君子之信，表裏如一，縱在暗室，也招挪黄郏凰�晶瑩透亮猶如白虹，與天的白氣相似，這是與天相配，與天道相應；而玉的精神可見於山川之中，如‘玉在淵則川媚，玉在山而草澤’，所在之處皆能受到感化，如同君子之德風，涵容萬物，惠澤一方。天下無不以美玉為貴，是因為人們推崇君子之德，而高尚的道德是天道的顯現啊！”

君子明道

子路有一次向孔子求教說：“老師，君子也有自己的憂愁煩惱嗎？”孔子回答道：“沒有。君子修身明德，他在求學的過程中，便專志於求道，時常會有悟處，樂在這其中的意境；而當親身證實到聖賢教誨之後，又明白了更深的道理，並能在生活中善巧的哂茫�隨意自在。因此，君子是明瞭人生真諦的人，有終身的快樂，不會把個人利益放在心上。而所謂君子之憂，不是為個人名利而憂，是為天下而憂，提起的是一份責任，是為別人著想的無私無我境界的體現。不注重道德修養的人卻不這樣，在沒有得到個人利益的時候，一直擔憂，希望得到；得到了之後，又唯恐失去，提心吊膽。對於一切總是患得患失，因此一生都生活在擔憂恐懼之中，沒有一天的自在快樂。”

我國傳統文化歷來重德，人們只有尊崇道德，才能不斷的提高自己的思想境界。君子會遵循天理而行事，秉承聖賢的教誨而做人；君子在任何時候都能夠堅守道義，不與社會黑暗勢力同流合污；君子能夠用博大的胸懷寬容別人，用慈悲喚醒人心中的善念，用純正、仁愛之心感化四方。