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中国最早的衣服，是没有今天的钮扣、拉练等配件的，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，以便将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

印钮和镜钮也离不开"结"。中国古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所有流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名称为"同心结"。梁武帝诗中有："腰间双绮带，梦为同心结"。

从妇女装饰上看，东晋大画家顾恺之所绘《女史箴》图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解到当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上，就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。

到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途更加广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项链等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的涵意。

清代时，绳结发展至非常高妙的水平，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在《红楼梦》第三十五回中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜色的调配，以及结子的式样名称等等的问题。