1一天，燕子和蝙蝠为了一个问题吵了起来。燕子认为日出代表早晨，日落代表夜晚，但蝙蝠的观点恰好相反。双方争得面红耳赤，一时之间谁也无法说服对方。最后，它们只好去找猫头鹰给它们评理。猫头鹰说：你们的生活习性完全相反，如何能得出一个一致的观点呢？感悟：燕子和蝙蝠所处环境和生活习惯的不一...

没有信仰的宪政，终将空转； 没有制衡的信仰，必然异化为权力崇拜。 真正能支撑文明的，从来不是二者择一，而是二者并存： 承认人性有罪，因此必须用制度关住权力；同时承认人需要悔改，因此必须恢复对超越性责任、良心与终极审判的敬畏。 否则，文明要么走向公开的野蛮，要么滑入精致的腐烂。 这，才是爱泼斯坦现象在这个时代真正的分量。 一句话：制度可以约束权力的手，但只有对终极超越性责任的敬畏，才能约束人心不愿被看见的暗处。

中共在积累什么呢？中共自称是个政党，但是这个所谓的政党与正常的政党不一样，比如中共要凌驾于国家和人民之上，中共要有自己的武装，中共要党员都发毒誓把生命交给它，中共热衷于戕害中国民众。《九评共产党》指出，中共其实是一个不折不扣的邪教。那么中共这个邪教，从成立至今一直在积累什么呢？中共积累的是罪恶。

我国五六十年代最流行的一句话是：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。这是人们看过《白毛女》之后听到的告诫和总结。文革之后，一些劫后余生、德高望重的老作家如巴金、冰心等说出了类似的话：‘文革’使人性变成兽性、那时没有人性，就变成了兽性！是谁由人变成了兽？毋庸...

那天，唐德刚指着书案上近200万字的《胡适思想批判》问胡适：这里面难道就没有一点儿学问和真理？！胡适平淡地说：没有学术自由，哪里谈得到学问？然后翻出罗尔纲1945年写的《师门辱教记》给唐德刚看：你看尔纲会那样批判我？罗尔纲是胡适的学生，曾经有五年时间，吃住在胡家，接受过胡适耳提面...

斯大林本人扭曲的人性，则是这一切的设计者与加速器。他极端多疑、报复心强，对权力有着病态的绝对控制欲，将任何潜在异议都视为生死威胁。他精心构建了一条不断自我吞噬的清洗链：先清洗老布尔什维克，再清洗执行清洗的人，亚戈达、叶若夫相继被清算，最终连知情者本身也无法幸免。 大清洗最终证明，在极权高压之下，人性并不存在天然的"向善底线"，它可以被驯化、麻木和工具化到极其可怕的程度。

今天简单讲个故事：桃江边有一渔夫，一人一舟，江上打鱼换酒，自得其乐。某夜，潮平月满，渔夫正准备弄点下酒菜整两杯，岸上忽来一客叩船，说路过饥渴，求杯酒喝。渔夫也爽快，即请上船共饮。问他姓名，客言张生，不知真假。于是水席摆开，谈风说雨，聊的也颇投机。直到天将亮，酒尽菜净，客人才告辞而...

国学大师南怀瑾，曾说：《鬼谷子》代表了战国时期的最高谋略，不懂它难解古人处世之深意。作为旷世奇书，《鬼谷子》中的智谋权术，令人叹为观止。书里不仅有兵法、韬略，更重要的是，它还有对人性的深刻剖析。《鬼谷子》中有言：相益则亲，相损则疏。益者，利之也。损者，害之也。人与人之间的利害关系...

人生中，有三件事最能看清一个人：说话的方式、借钱时的态度、处于低谷时的表现。每一件小事，都是放大镜，照出人性深处最真实的模样。我们常说细节决定成败，但更重要的是，细节决定了一个人的本质。说话见人性，借钱见人品，低谷见人生，这三条定律，不仅适用于别人，也适用于自己。说话见人性朋友小...

胡依理在武汉大学是学法律的，考到兰州大学，读的是朱子清教授的研究生，主要研究方向是生物碱。朱子清是留美学人，原任教于复旦大学，52年院校调整，调兰州大学。兰大条件当然比不上复旦。57年大鸣大放，经反复动员，朱教授才说，兰大化学系条件太差，一些必要的实验也无法做，影响了教学和科研，...

无论什么人，无论在何地，都无一例外地卷入了“文革”的进程之中，都必须展现自己对“文革”的因应之道，因而也就在最大限度上展示了各自的政治人格、德行品位、情操心态、喜怒哀乐。由于学部是中国人文社会科学最高档的研究基地，聚集了当时一大批文化知识精英，他们“文革”中千人千面的精彩表演，活画出20世纪六、七十年代中国大陆的“儒林史”。 因为学部的领导绝大部分都有大学甚至留洋的学历背景，这里也将他们归入知识分子行列一并记述。

响应中共号召，去农村上山下乡的狂热青年人。（网络图片)看姜文的电影《太阳照常升起》，我费解一些媒体在讨论黄秋生为什么死。他们不明白，一个人被昭雪了怎么还去上吊。对我来说，这个疑问没那么难解答，因为当年我当知青时，就经历过一件真实的自杀事件。说起来业余宣传队的解散，也和这件事有关。...