周作人曾惊叹说：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。俗话说，能够打败你的永远是自己。一个国家也是这样，它最大的敌人不是他国，而是自身的问题。胡适第一次跳出现象看到了本质，揭示了国家最大的敌人是贫穷、愚昧、贪污。阻碍中国强大的从来不是别人，而是自己。国家最大的敌人是愚昧。正因为愚昧，认为国家最大的敌人是他国。

胡适沉痛地回答梁漱溟说：“什么都归结于帝国主义，张献忠又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本借此一跃而起，成为世界强国？” 胡适越过有形之敌，看到的是无形之敌，可谓透过现实看到本质。 周作人曾惊叹说：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。

最近中国女排球员在对赛伊朗时戴口罩上场，第一局输了，之后脱下口罩上场，赢回两局取胜。中国排协就此向公众道歉，说是球队经验不足。中国对伊朗是牛髀与蚊髀之战，赢球是正常的，输一局不正常。脱下口罩即赢回两局，证明输球的唯一原因就是口罩。戴口罩有碍呼吸是基本常识，为何还要戴口罩上阵？不是...

　　最近经常一早打开朋友圈，就看到某个朋友说自己的小区连夜被封了，各种工作、出差计划受到影响。我家这边虽然不涉及中高风险地区，也如临大敌般组织了好几轮三天两检，不得不说40度的天气在外头排队做核酸真是挺酸爽的，不过看到那些采样人员还穿着厚重的防护服，也就没什么好抱怨的了。　　以下...

九十年前，有一个著名的学案，叫梁胡之争。争论的俩人是两位著名学者梁漱溟和胡适，争论的主题是中国最大的敌人是谁？梁漱溟质问胡适：“大家公认中国的第一大仇敌是国际资本帝国主义，其次是国内封建军阀。您却不认为是这样。什么道理？”胡适回答：“什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本借此一跃而起，成为世界强国？” 对比今日，不禁让人感慨不已。

前一段时间，我们曾讨论过愚蠢是一种道德缺陷的话题。由此就引起一个问题，就是我们如何理解这句话中的愚蠢这个词。经过一段时间的思考，我觉得那句话中的愚蠢，更准确地，也许应当理解为愚昧。下面就几个相关词的含义和区别，谈谈我的理解。我先杜撰一个例子，以形象地表达我...

年过节了，遇到红白喜事了，民间要在门脸上贴上对联以应节庆，以言吉祥。但在那个极左的年代，对联这一传统的民俗文化也深深地烙上了时代的印记。中国传统的文化和民俗还是顽强地留存在中国人的社会和生活中，不曾完全革命化和政治化。但内容则基本是当时的政治宣传口号和毛泽...

晚清学子们1、如果说今天的国人远比晚清国民愚昧，估计很多人不以为然，甚至有人会认为这是在故意造谣惑众，哗众取宠。但是，试问：其一，晚清有人高呼坚持西太后思想吗？其二，有人相信大清动荡是因为西方国家敌对势力捣乱吗？其三，有人意淫大清舰把美帝吓尿了吗？其四，有...

世界上最愚昧的事是允许自己处在愚昧中很多年前，作家刀尔登的名字总跟"隐士"连在一起。那时候，舆论眼中的刀尔登像是一个翩然出尘的高人：不需多用功就能高中省文科状元，考入北大；4年后，北大才子又毅然离京，到石家庄偏安一隅。而这也成了刀尔登最不理解的地方。他觉得...

著名作家方方在去年3月10日的日记里说，"灾难即将结束。朋友们，千万不要跟我谈胜利。记住，不是胜利，而是结束。"不是胜利，更不是结束，疫情再次反弹。去年方方是网络舆论的中心，被人痛斥为汉奸卖国贼。今天换成了张文宏医生，迎来了一场舆论的暴风雨。张文宏提出一个...

天津教案就这么结束了吗？没有，满清朝廷并没有去澄清谣言或者尝试消除愚昧观念，而是刻意地保持民众对洋人的仇恨，这就是所谓的“使民心为我所用”。这样的处理，让民众的屈辱感更加强烈，对洋人的仇恨也更深。 二十年后压抑的仇恨再一次大爆发，义和团兴起，对洋人、中国教民展开了疯狂杀戮。仇恨和屈辱宣泄了么？没有，反而带来了更大的耻辱。庚子国变，京师再次被攻占，大清臣民一人一两的羞辱性赔款。

从1992年中国正式从法律上允许外籍人领养中国孤儿、遗弃孩童至今，光美国人就收养了近十二万孤、遗孩童。有些人不去反思为什么现今还有如此之多的孩童惨遭遗弃，反而质疑这个群体的善举。

2016年网上流传由中国全国人大代表邢卓先生主持的中国民间民情调查所对三座中等城市六千名二十五岁以上的居民作了十八个问题的问答调查。笔者反复看了这个调查，深为震惊地感到赵家人在大陆几十年的新闻封锁和欺骗宣传，以蒙蔽和驯化国民，稳固其极权统治，确实取得了巨大...

善与恶之间的那条分界线，就是产权。一切侵犯产权的行为，都是恶；一切保护产权的行为，都是善。

人们常常以对国家层面政权稳定性的认知来替代对每一届政府或执政者层面政权周期性的认知，借此了解何为政权。这种了解方法是错误的。尤其是就后者来讲，每一届政府意义上的政权是必须更替的。现代政治学对这种政权更替的概括是，以一种政党竞争性选举执政者的方式，使得政权可以和平且周期性地更替。实际上，这也就使这一届或连续执政一届的政府，可以按照程序发生更替。

今年是被称作十年浩劫的文化大革命发动五十周年，是十年一遇反思文革的机会。目前我所看到的反思文章，多数是从毛泽东个人的极权与中共党内权力斗争方面来揭示文革发生的原因和过程，但毛泽东和中国共产党都是在中国人的土壤中生长出来的，如果反思文革不谈中国人的因素，就谈...

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