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从四个层面来看现代西方知识分子的“左”
2026-01-24

现代西方知识分子偏左,并非因为他们更善良或更愚蠢,而是因为他们所处的制度位置、职业结构、思想传统和道德语境,共同把他们推向了左侧。

说真话 为何总是那么困难?(图)
2026-01-18

历史反复证明一个残酷的规律:真理总是走得很慢,谎言却跑得很快。真理要求人们思考、承担与改变;谎言则迎合恐惧与惰性,提供简单答案,于是像诈骗一样,在不同时代不断得手。 然而,文明没有因此崩溃,正是因为总有人拒绝沉默。从耶稣、苏东坡,到索尔仁尼琴与黎智英,他们共同证明了一件事:说真话的人,也许会输掉当下,但未必会输掉历史。

建立反人类罪的外部证据认证机制(图)
2026-01-07

可以给出一个清晰、可防御的结论性判断:当一个政治组织通过控制国家机器,使反人类罪在“法律上不可被证实”,国际社会就必须在法理上承认:证据的缺失本身,已经成为证据的一部分。 建立外部证据认证机制,不是对主权的攻击,而是对人类底线的最低制度性防御。

王丹:从中日军事摩擦,看中国的制度性冒进
2026-01-03

对外摩擦,已经不只是外部博弈的结果,而是体制内在张力持续向外释放的表现。从这个意义上讲,此次歼-15锁定日机事件更像是一记“制度警报”,而不是孤立的军事摩擦。它提醒外界,当前东亚安全风险的最大不确定性,并不取决于某一次行动是否“刻意为之”,而在于一个缺乏刹车系统的国家机器,正在被“必须强硬”的政治叙事不断推向更高风险区间。

丁律开:制止活摘是国际社会无法回避的责任(图)
2026-01-03

制止中共活摘器官罪行,并不是一项激进主张,也不是对某个国家的敌对行为。它是国际社会对自身价值的一次检验。问题不在于世界是否有能力这样做,而在于是否仍有意愿承担代价。 如果在证据已经如此清晰的情况下,反人类罪仍可以被搁置、被拖延、被相对化,那么真正被宣判失败的,将不是某一套制度,而是人类共同宣称的文明底线。 制止它,不是选择;不制止,才是选择。

赵晓:三千年未有之新中国——一份关于文明方向的公共宣言
2026-01-02

文明史给出了清晰的分野:凡是否认、遮蔽或僭越终极主权的国家,最终都无法真正尊重人的生命、财产与自由。不是因为制度设计不够精巧,而是因为当国家窃取了原本属于上帝的荣耀,人的尊严与权利,必然随之被侵蚀。

当反对派被清除,制度便不再需要解释(图)
2025-12-27

2025年12月14日,香港民主党宣布解散。在任何一个正常的政治体制中,反对派的存在,从来不是威胁。恰恰相反,它是一种证明——证明权力仍然承认自身有限,证明制度仍然相信辩论,证明统治仍然愿意被质询、被监督、被纠错。而当一个政权不再允许反对派存在,它真正表达...

每人每月发1.7万元、向富豪征收遗产税,该国人民都拒绝了(图集)
2025-12-11

当地时间11月30日,瑞士在公投中以78%对22%的压倒性多数否决了旨在对超级富豪征收50%遗产税的提案。这项由瑞士极左翼青年社会主义者党发起的提案,原计划对超过5000万瑞士法郎(约合4.4亿元人民币)的遗产与赠与资产引入50%的联邦税,并将所得收入专项用于气候相关支出(包括建...

千百度:香港火灾 世界会记得这场人祸(图)
2025-12-11

大埔宏福苑于11月26日下午起火,随后继续迅速蔓延,最终升级至五级火警,七楝大厦熊熊燃烧。(吴锐略/大纪元)在YouTube见到柴静访问大埔火灾的幸存者Lim,他们两人全程都很冷静,但我却感到一种深重的悲戚。在宏福苑出生长大的Lim今年40岁,他的孩子也在宏福苑出生长大,他的儿子...

韩连潮|短视的川普政府《国家安全战略》(图)
2025-12-10

川普政府2025年《国家安全战略》的发布标志着美国战略思维一次危险的收缩:它不再把美中关系置于制度和价值竞争的框架之下,而是将其降格为可交易的经济与地缘筹码。这种转向并非许多自由派所抱怨的美国道义退却,而是一种更深层次的战略误判:在面对一个具有制度扩张本性的极权党国时,把竞争理解...

赵晓|文明增长:经济增长的第一性原理与模型
2025-12-07

一、引言:三百年的追问——增长究竟从何而来?自亚当·斯密以来,人类围绕"增长如何发生"提出了无数理论:市场、资本、技术、制度、文化、创新……200多年来,经济学的增长理论已历五代,每一代理论都揭...

吴洪森:越专制,人的素质越差!(附:素质与制度、令全球反感的中国游客)
2025-12-04

越专制,人的素质越差!从清代中后期开始,西方传教士踏足中国,他们以局外人的视角审视这个古老帝国的国民风貌,往往震惊于所见所闻。美国传教士阿瑟·亨德森·史密斯(明恩溥)在1890年出版的《中国人的性格》一书中,将中国人的"性格"问题归...

赵晓:技术越来越进步 人类却面临各种糟糕和混乱
2025-11-21

天庸接着说了一段发人深省的话:“随着生产率提高,真正的贫困减少,但相对剥夺感增加。慈善的人变多,穷人的处境也改善,但左派仍诉诸政府福利。左右本质分歧在于:财产由谁作主?慈善是自愿,高税收是强制。问题不是‘要不要救人’,而是‘谁有权决定分谁的蛋糕’。”他直指核心:“政府并不是一个真实的人,而是由大量不熟悉商业运作、却在分配社会资源的行政官僚组成。效率低下与浪费,是制度结构决定的。”