今春藏变，北京与西藏流亡政府各执一词。本文仅转述拉萨藏胞的目击记，谨为读者打开一扇别种角度的视窗──
    拉萨骚乱并非起始于三．一四暴力事件，而是三月十日拉萨色拉寺十余名青年僧人的和平示威，他们被当局“采取措施”之后，大昭寺僧人当晚进行绝食；三月十一日，色拉寺被戒严，大批僧人在寺门静坐抗议；三月十二日，大昭寺、小昭寺、哲蚌寺等城中寺院全部戒严；城北曲桑寺的尼姑下山游行，被军警拦截，部份尼姑绕道进城，也被“采取措施”；同日，哲蚌寺有两名僧人割腕……
    三月十四日，小昭寺僧人推翻了封锁寺门的警车，继而回庙继续念经。然而，寺外围观的藏人和僧侣开始和武警公安发生冲突，刚巧小昭寺旁有一建筑工地，僧俗民众便用石块投掷武警，旋即也被“采取措施”。
    客观而论，武警用防暴武器弹压群众骚乱，也还符合警务条例。不幸的是，打砸和纵火的暴力行为迅速弥漫，武警忽然从小昭寺撤防，布防于其他地段的武警也没有动作。拉萨多处起火，消防车和救护车也没有出动（否则可以在官方电视和西方游客的自拍录像看到）。然而，入夜全城枪声此起彼伏……
    
    藏人的视点固然可以质疑其民族立场和感情倾向，笔者承认，本朝建政近一个甲子，汉藏百姓的道德诚信都大大下降。不过，有信仰的藏胞比起惟重功利和犬儒的汉人庸众，可信度还是高出不少吧。
    藏人的目击记，至少有一点可以在官方说法中得到印证，即事变最早是从僧侣的示威抗议开始的。故而事后中央掷下严令，要在寺院强化“爱国主义教育”。
    此举与香港奉旨开展“国民教育”不同，对西藏寺院的“爱国主义教育”早就进行了好多年，甚至成了诵经以外的必修功课。喇嘛被要求当众声讨达赖喇嘛，和他“划清界限”。这对藏传佛教徒来说，等同欺师灭祖，但必须人人过关。
    当年札什伦布寺的喇嘛拒绝侍奉“假班禅”，八百僧人中四分之一被关押，余者要送进封闭式的“爱国教育”学习班……须知共产党人已不相信本党的共产主义信仰，却要把喇嘛改造成同样口是心非的人。哀哉！
    都洗脑灌输到这等地步了，还怎样去强化教育？莫非祭出毛氏革命的法宝“支部建在连上”，竟要“支部建在庙上”？别以为是开玩笑，且看汉传佛教的古今奇观，其宗教领袖居然正是共产党员赵朴初。
    说来，“支部建在庙上”尚有待努力，但经此一遭，相信“派出所建在庙上”已指日可待。然而，本朝治藏五十七年业已证明，暴力终不能赐福于雪域，只有文化信仰的力量是永的──谨与汉藏同胞共勉。