夜郎古国的遗址。楼兰古国的遗址。
在中国历史上，出现过众多神秘的古国，这些古国给人们留下了有限的史料和太多的未解之谜。
10
月16日，湖南新晃县在长沙召开“夜郎文化旅游项
目策划报告”评议会，开发企业宣示拟投资50亿元
打造“夜郎古国”。一时间，“50亿元、夜郎古国、30
平方公里”等关键词引发一些公众质疑，随后，贵州部分县市也加入“夜郎国之争”。
对于看惯了名人故里之争的人们，担心这又是一出类似的闹剧，但是这并不妨碍人们去谈论那些神秘的古国。
自大夜郎国曾雄踞西南
成语“夜郎自大”，世人皆知，当年古夜郎国王的一句“汉孰与我大”成了千古笑谈。但是，现在人们在讥笑当年夜郎国王的自大时，也在猜测这个夜郎古国究竟在哪里。
夜郎从春秋至汉昭帝国灭，立国有600余年，在西汉初年夜郎王被诛后不久即逐渐消亡，夜郎国首府在哪这个问题，由于史料有限，导致了今天“众说纷纭”的场面。
其实，要想找到夜郎的都城并不是一件特别难的事情，可以通过两条线索进行探寻：一是汉朝唐蒙出使夜郎；二是地区发达程度。
汉武帝建元（前140—前135）年中，政府曾派郎中将唐蒙出使夜郎。史料记载表明，唐蒙到夜郎，是从今天的四川合江进入夜郎国，只能是进入到今黔北的赤水、习水、桐梓（遵义市）等夜郎故地。在桐梓境内，尚有蒙渡桥的历史遗迹。因此，在寻找夜郎国都城的过程中，历史学家便可以缩小范围。
历史上，黔北和贵州其他地州相比，政治、经济和文化都是最为发达的，作为一国都城，夜郎王不可能去选择别的贫穷落后地区安营扎寨，自己享受是小，国家面子是大，而且，考古学家在黔北大地上，特别是桐梓境内发现了大量夜郎遗址。但是，由于历史的变迁，夜郎国这一历史之谜还需要大量的考证来加以解答。
司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。 ”大约战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建议开发西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议，在夜郎地区设置郡县，将夜郎划入版图。公元前111年，夜郎派兵协同征伐南越反叛，遣使入朝，汉王朝授予夜郎王金印。
夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。在考古发掘未提供出可靠证据前，这样的争论必然还将继续下去。
夜郎灭国于西汉末期，汉成帝河平年时（公元前28—25年），夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。
有的专家学者提出了更加新颖的看法，他们认为夜郎并没有一个真正固定的都城，由于夜郎国时期战争频繁，疆域也不断的变化，因此夜郎的都城也是在不断地变化着，那些被称为夜郎古国的地方都有可能曾经作为都城。
外来昆虫入侵致楼兰灭国？
楼兰，西域古国名。楼兰是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
楼兰国的远古历史至今尚不清楚。楼兰名称最早见于《史记》。《史记·匈奴列传》记载，大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受大月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了大月氏，楼兰又为匈奴所辖。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。 ”
据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。
但是，在距今1600多年的时候，这个神秘的古国却从人们的视线中消失了，仅仅留下了一些古城遗迹。对于楼兰消失的原因，人们众说纷纭，有人说是战争，也有人说是土地沙漠化，甚至有人提出楼兰人受到了外来昆虫的袭击，迫不得已离开了楼兰。
在众多说法中，一直没有一个权威的说法能说服所有人，对于楼兰真正消失的原因，历史学家还在苦苦地寻找，因此，楼兰也被人们称为“沙漠中的庞贝”。
除了消失原因不明，楼兰古国带给人们太多的未解之谜，这其中就包括著名的“楼兰女尸”。
在孔雀河下游，曾发现了一片墓地，墓中出土一具中年女性干尸，体肤指甲保存完好。经过电脑还原，这名女子的容貌出现在世人面前，其美丽的容貌让人叹为观止，而她也被世人称为“楼兰美女”。
不过，这具女尸的穿着实在是太过简陋，衣服刚刚才能遮挡身体，而脚上的鞋更是打了各种补丁。不过，正是这些简陋的衣服让人们确定了这具女尸的年代，经用她身上的羊皮残皮做碳14鉴定，这是一具距今3800年的古尸。
然而，接踵而至的问题开始让考古专家和历史学家更加头疼，那就是楼兰人究竟源自何处。根据相关专家鉴定，这具楼兰女尸浅色头发，眉弓高耸，鼻骨挺直的形象，明显具有高加索人种特征。这与人类学家对墓地出土人骨进行体质人类学测量的结果完全吻合。
然而，根据出土的一些文字信息来看，楼兰人当时使用中亚去卢文作为官方文字，而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言，学术界称作“吐火罗语”，加上出土的一些编制品，有的专家认为，楼兰人是一支远离欧洲的印欧人。
随着考古的深入，考古学家在楼兰相继发现了晋代汉文木简、汉代钱币、罗马风格的玻璃器、汉式陶甑和贵霜钱，在城郊汉墓中发现了大量来自黄河流域的丝绸织锦，也有西亚风格的毛布，根据这些，有专家大胆提出，楼兰人应该是古阿富汗人。
但是不管是哪一种观点，楼兰人的起源和楼兰古城的消失一样，依然在争论。或许，这样的争论将一直持续下去，直到人类发明了回到过去的时光机。
南诏称雄苍山洱海500年
唐朝初年，大理洱海地区活动着许多游牧部落。在这些部落中，有六个部落较为强大，历史上称它们为“六诏”。
在金庸经典武侠小说《天龙八部》中，来自于大理的段誉段王子因为其痴情和神奇的际遇而受到人们的喜爱。经过金庸的生花妙笔，人们对地处我国西南的那个地区产生了无限的遐想，
人们不知道那里是否真有一个风流成性的段王爷，也不知道那里是否有一个痴情的段誉，更不知道那里是否有武林绝学六脉神剑。
然而，在知道大理国的人中可能有些人并不知道，在大理国之前还有一个更神奇的王国，那就是被历史学家称为“一半是历史，一半是神话”的南诏国。
南诏国和大理国加起来一共也只有五百多年的历史，要想了解这两个历史古国，必须从大理的一个小镇说起。
一千多年前，这里被称为“大厘（音xi）”，如今，这里叫喜洲。每年农历四月二十三，这里的群众都要过一个特别的节日——绕三灵。
大理“绕三灵”的习俗有一千多年的历史，“三灵”是指当地的三个寺庙，“绕三灵”就是要在农历的四月二十三到二十五的三天内，分别去这三个寺庙进行朝拜。在这三座寺庙中，其中一座寺庙供奉的是一个被当地人称为三公主的人像，为何三公主给当地人留下了如此深刻的印象？故事要追溯到一千多年前的唐朝。
唐朝初年，大理洱海地区活动着许多游牧部落。在这些部落中，有六个部落较为强大，历史上称他们为“六诏”。“诏”字的意思，在当时大理的方言中有“王”的意思，而在今天的白族语言中，意思为“一片土地”。所以，当时的这六诏是各自分别占领一片土地的六个部落式的小国。
大理的巍山县是当时六诏之一“蒙舍诏”所在地，人们又称这里为巍山坝子。因为“蒙舍诏”的地理位置处于六诏的最南端，所以人们又称“蒙舍诏”为“南诏”，相传，南诏的首领名叫细奴逻。
相传，公元646年，唐朝册封张乐进求为云南大将军，他以部落盟主的身份召集各部落的首领集会，南诏首领细奴逻也应邀参加。就在他们一起誓盟的时候，一根铁柱顶上的金缕鸟突然神奇般地活了，它飞落在细奴逻的右肩，在随后的几天里，它都一直停留在细奴逻的肩头。
此情此景让张乐进求和各部落的首领都非常吃惊，他们认为这是上天在暗示南诏首领细奴逻将成为他们的大首领。于是，张乐进求将部落盟主的位置主动让给了细奴逻，并将自己在喜洲家中的三公主金姑嫁给了细奴逻为妻。
相传金姑嫁过去后，把家乡一些先进的技术带了过去，她教彝族妇女种田、织布、纺线、刺绣，与当地的人们关系处得非常好。她鼓励自己的丈夫细奴逻对内实行仁政，对外避免战争，使得这一地区有一段相当长的时间，百姓得以安居乐业，而金姑也得到了当地人的爱戴。
金姑每年都要在一月回喜洲娘家，到了绕三灵的时候再回巍山，因此当地人流传下了送金姑的习俗，直到一千多年后的今天，人们还会在巍山供奉金姑的庙里放几双新鞋，希望金姑穿着它再回娘家。
对于金姑在历史上是否真正的存在过，史学界一直没有找到有力的证据来肯定或者否定，但是这并不妨碍人们对于这个神秘女子的热衷。
在细奴逻的努力下，南诏国开始兴起，等到他的后代皮逻阁时，洱海地区得到了真正的统一，从朦胧的南诏历史可以看出，这块苍山洱海间的沃土，迸发出一段延续了五百年的辉煌，直到公元902年，清平官郑买嗣发动政变，他把南诏国的国王和他的家人800多口全部杀死，自立为君，南诏国宣告灭亡。三十多年后，那里才出现了金庸笔下的大理古国。
首席记者 王铁
