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人死不是结束 人间的品行对应着灵魂的归宿

——史威登堡的“对应学”

人死了不是结束,人间不同的品行对应着灵魂不同的归宿。

人死了不是结束,灵魂将在神的审判后去往幸福的天堂或者坠入恐怖的地狱。人间不同的品行对应着灵魂不同的归宿,那么是什么样的标准呢?

史威登堡在其著作《天国与地狱》中谈到一个人人都需要知道的事情,那就是人生前的一切喜好、嗜好在脱去肉身后都将转化为另外空间的相应事物。史威登堡称之为“对应学”。

史威登堡说:“对应学非广为人知,我愿意透过我的亲身经历来稍作说明。”

下面是他亲身经历、亲眼所见的部份事情。

离天理甚远的人脱掉肉身后

史威登堡在书中记录下来几种离天理甚远的人,他们脱掉肉身后,生前的一切喜好、嗜好所对应的事物,看了非常吓人的:

(1)陷于恶欲、固守错误成见、反对(正统)教会真理的人,特别是排斥圣言的人,皆躲避天国之光,藏身于昏暗的地窖中或洞穴中。因为他们喜爱谬误,厌恶真理。地窖、洞穴、黑暗对应谬误,光明对应真理。他们喜欢住在黑暗的地方,讨厌住在敞亮的地方。

(2)喜欢暗中算计、欺骗的人也住在这样的地窖里,并移入彼此看不见的黑屋子里。他们在角落里附耳密谋,窃窃私语。其生命的乐趣,已变得如此。

(3)爱好学问,但不是为提高理性,只为获得名声,且为所记忆的知识引以为傲的人,喜欢住在沙漠,不愿住在草地、花园,因为沙漠与他们的学问相对应。

(4)专心研究教会义理却不运用于生活的人(不实修的人),喜欢住在石头地、石堆之中,不喜欢可耕作的农地。

(5)将(神给予的)造化归于自然,倚仗个人聪明,通过各种手段攫取地位财富的人,到另外空间(史威登堡称之为“灵界”)以后喜欢研究邪术(邪术是对神序的滥用),从中获得最大的快乐。

(6)将神的真理扭曲,使之适合自己欲望的人,喜欢尿一样的东西,因为这与他们的欲望相对应。

(7)守财奴住在矮小的屋子里,喜欢猪的污秽和它腹中未消化食物的臭味。

(8)喜欢吃喝玩乐、纵欲享受,以之为最大乐趣的人,进入灵界以后,喜欢粪便、茅坑之类的地方,以之为乐。他们躲避洁净的地方,因为觉得乏味。

(9)喜欢纵欲淫乱的人,在肮脏污秽的妓院虚度光阴。他们喜欢这些地方,躲避圣洁的家庭。因为一靠近圣洁的家庭,他们就感到晕厥。其最大的快乐,莫过于破坏婚姻。

(10)喜欢报复,性格野蛮残忍的人,喜欢停尸房之类的地方,也待在类似的地狱之中。

其它的人,遭遇各不相同。

他们不知天国之爱、良心、诚实、公平有什么美善(除非于己有利),也不相信被神的圣言引导会走在神的路上,最终进入天国。他们说这些都不存在,因而没有价值。

遵循天理而行的人脱掉肉身后

史威登堡在著作中也提到遵循天理而行的人脱掉肉身后所对应的情况。

(1)热爱学问并通过学问提高理性,从中获得悟性,同时承认神的人,其热爱学问和思考推理的快乐在脱掉肉身后,主元神、主意识(俗称灵魂)将体认到良善与真理的快乐。

他们住在乐园之中,乐园美不胜收,花床、草坪优雅成型,带有拱廊、幽径的树林环绕周围。与人间不一样的是,乐园的花草和树木逐日变换,实在太神奇了,这种变换又使其快乐保持常新。再者,由于乐园、花床、草坪、树林与知识、洞见、智能是对应的,所以他们能不断获得新的洞见,这使他们享受日臻完善的真理的快乐。

(2)将造化归于神的人,处于天国的光明之中。其眼中所见的一切因天国之光而显得透明,其房内的物品看似由钻石做成,同样呈现无数条光影。

史威登堡被告知,其房子的墙壁看似明净的水晶,其中流动着象征属天之性的具有无限多样性的液体。曾造访天国的人说,他们看见了眼睛未曾看过、耳朵也未曾听过的事物,指的就是这样的事物,此外还有很多很多神赐予的新奇。

(3)行事光明磊落,不喜欢偷偷摸摸的人,其思想因为遵守神言而无不诚实公平,等进入天国,因为品德高贵,他们的面孔就显得容光焕发。

还有,他们周围的一切都与其内心相对应,美丽而纯净,以致旁人能通过他们周围的那一切美好洞见他们的心灵。

而那些生前喜欢偷偷摸摸、行事不光明磊落的主元神、主意识(灵魂)脱去肉身后,依然会尽可能的远离他们,像蛇一样迅速溜走。

(4)视行淫为可憎,过圣洁婚姻生活的人,比常人更合乎天国的次序和形态。正因如此,他们显得全然美丽,永保花样年华。他们的快乐无以言喻,且不断增长,直到永远。

(5)以深切之情热爱神的真理和圣言的人住在高山之巅,始终沐浴在天国的光明之中。对他们来说,深夜的黑暗并不存在,而且他们始终生活在春天的气候当中。在他们周围是硕果累累的田地和葡萄园,在他们房里,每样物品似乎都由闪光的宝石做成,窗户也如同明净的水晶。这些是视觉上的快乐,而它同时也是内在的快乐,因为它与属神属天的实质相对应。

他们所热爱的圣言的真理与硕果累累的田地、葡萄园、宝石、明净如水晶的窗户相对应。

(6)将神的使者传达的圣言直接应用于自己生活的人,也就是一丝不茍的按照神的旨意做的人,住在天国的内层天,最能享受智慧之乐。

他们从具体的事物中看到神的无所不能与慈悲恩典。一方面,实实在在的恩典显现于眼前,另一方面,与之对应的神的慈悲直接流入他们心田,使其内心充满幸福和感恩,这种感觉传遍周身。所以,他们对神的忠诚与坚定是永恒的。

什么样的人可以得救

史威登堡在著作中常常用“主导爱”“主导欲”“我欲”和“快乐”“最快乐”来解释人脱离肉身之后会上天堂还是会下地狱。

他说:人的快乐无不出于其主导爱,因为只有人所爱的,他才感觉到快乐。所以,最快乐的,就是他最爱的。或说“主导爱”,或说“至爱”,两者是一致的。

史威登堡在这里说的非常浅白了,人感到“最快乐”的,就是人的最爱。我们可以问问自己:“我在什么时候感到最快乐?在什么时候感到最气愤?”这个答案是很容易找到的,那么我们就已经找到了自己的“主导爱”“主导欲”了。

举个例子,一位定居美国的女士去服装店买了很满意的套裙,隔了一天又去逛店,发现减价一半,这让她顿时觉得吃了大亏,于是把还未上身的套裙退了回去,接着买了减价的套裙,才心满意足。这样的人现在还真不少,为占了一点小便宜而内心充满“快乐”的人比比皆是。

史威登堡说“拥有天国之爱的人愿意接受指教,被恶欲引诱时,他们也能洞察自己的禀性之恶。”这位女士就是这样的人,过了很多年,有一次她买完东西刚回家,发现寄来的广告上写着这个价格不菲的物品第二天大优惠,降价近一半。这样的机会不是常有,她的心跟猫抓一样难受。最终她告诉自己,为占便宜而内心充满“快乐”的不是自己,而是那个贪欲之心。既然自己认识到了,就应该做到,此次她战胜了恶欲的引诱。后来在各种大小事情上她一次次的按照佛法的标准要求自己,终于得到了去天国之路才有的“最快乐”。

史威登堡说:事实上,任何人皆可通过良善所生的真理看清罪恶及其谬误。但是,没有人能透过罪恶的视角洞明良善与真理。因为罪恶所生的谬见乃是黑暗,与黑暗对应。所以,陷入罪恶所生之谬见的人好比白天一无所见的盲人,或如躲避光明的夜鹰。反之,良善所生的正见乃是光明,与光明对应。所以,拥有良善所生之正见的人目光如炬,能分辨光明与阴暗的事物。

那些极端自私的人“因为他爱自身的一切,称自己的恶为善,且认谬误为真理,因为他们用谬见来将自己的恶欲合理化。”但史威登堡说,但不管怎样,只要他们愿意,还是可以从智者那里认清自己的最快乐是恶的、为私为我的,因为智者能看透他们所不能看透的。

史威登堡还说了非常重要的一点,那就是什么样的人没法救了:“唯有为恶欲所引诱,鄙视智者训诲的人,终究不能认识自己。”

阿波罗网责任编辑:李冬琪 来源:人民报 转载请注明作者、出处並保持完整。

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